Veja também: Coletânea de excertos da obra completa de Platão, na tradução de Jowett, indexados por termos relevantes

ALCIBIADES II

*Persons of the Dialogue : SOCRATES, ALCIBIADES.*

Que o Diálogo conhecido como Segundo Alcibiades seja uma obra genuína de Platão não é algo que qualquer crítico moderno sustente, e dificilmente era acreditado pelos próprios antigos. A dialética é pobre e fraca. Não há poder sobre a linguagem, nem beleza de estilo; e há uma certa brusquidão e ἀγροικία na conversa, o que é muito pouco platônico. A melhor passagem é provavelmente a que trata dos poetas, p. 147: a observação de que o poeta, que tem uma disposição reservada, é excepcionalmente difícil de entender, e a interpretação ridícula de Homero, estão inteiramente no espírito de Platão (cp. Protag. 339 foll.; Ion 534; Apol. 22 D). Os personagens são mal delineados. Sócrates assume a postura de “pessoa superior” e prega demais, enquanto Alcibiades é estúpido e pesado. Há traços de influência estoica no tom geral e na fraseologia do Diálogo (cp. 138 B, ὅπως μὴ λήσει τις . . . κακά: 139 C, ὅτι πα̂ς ἄϕρων μαίνεται): e o escritor parece ter estado familiarizado com as “Leis” de Platão (cp. Leis 3. 687, 688; 7. 801; 11. 931 B). Um incidente do Simpósio (213 E) é introduzido de forma um tanto desajeitada (151 A), e duas citações um tanto banais (Symp. 174 D, Gorg. 484 E) se repetem em 140 A e 146 A. A referência à morte de Arquelau como tendo ocorrido “muito recentemente” (141 D) é apenas uma ficção, provavelmente sugerida pelo Gorgias, 470 D, onde a história de Arquelau é contada e uma frase semelhante ocorre: τὰ γὰρ ἐχθὲς καὶ πρώην γεγονότα ταν̂τα, κ.τ.λ. Existem várias passagens que estão corrompidas ou extremamente mal expressas (ver pp. 144, 145, 146, 147, 150). Mas há um interesse moderno no tema do diálogo; e é um bom exemplo de uma obra curta e espúria, que pode ser atribuída ao segundo ou terceiro século antes de Cristo.

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(138a) Socrates : Alcibiades, are you on your way to offer a prayer to the god ?

Alcibiades : I am, certainly, Socrates.

Socrates : You seem, let me say, to have a gloomy look, and to keep your eyes on the ground, as though you were pondering something.

Alcibiades : And what might one ponder, Socrates ?

Socrates : The greatest of questions, Alcibiades, (138b) as I believe. For tell me, in Heaven’s name, do you not think that the gods sometimes grant in part, but in part refuse, what we ask of them in our private and public prayers, and gratify some people, but not others ?

Alcibiades : I do, certainly.

Socrates : Then you would agree that one should take great precautions against falling unawares into the error of praying for great evils in the belief that they are good, while the gods happen to be disposed to grant freely what one is praying for ? Just as Oedipus, (138c) they say, suddenly prayed that his sons might divide their patrimony with the sword : it was open to him to pray that his present evils might by some means be averted, but he invoked others in addition to those which he had already. Wherefore not only were those words of his accomplished, but many other dread results therefrom, which I think there is no need to recount in detail.