FICIN, Marsile; EBGI, Raphael. Anima mundi: scritti filosofici. Torino: Giulio Einaudi editore, 2021.
NOTA AO TEXTO
A presente antologia está dividida em cinco partes, cada uma dedicada a uma fase da reflexão e da vida de Marsílio Ficino. A intenção foi a de acompanhar a evolução do seu pensamento através do reflexo das leituras, dos estudos e dos autores que marcaram os períodos decisivos da sua biografia.
A primeira parte oferece um olhar sobre os anos de formação, sobre aquelas obras de juventude redigidas quando ainda não conhecia o grego, mas que se revelam já marcadas por uma extraordinária curiosidade, a qual o impeliu desde logo a investigar e a aproximar-se de poetas e pensadores controversos: acima de todos, Lucrécio e Epicuro.
A segunda e a terceira partes apresentam um panorama dos temas políticos, metafísicos e teológicos com que Ficino lidou ao longo do período de vinte anos concluído em 1484. Trata-se de uma época dominada pelo confronto com Hermes Trismegisto e Platão, dois autores destinados a tornar-se as divindades tutelares da sua filosofia e que, precisamente graças a ele, foram redescobertos na sua grandeza pelo Ocidente latino.
A quarta parte debruça-se, por seu lado, sobre a fase da vida ficiniana que decorre de 1484 a 1490. São anos em que se faz sentir um forte fascínio por Plotino e pelos restantes grandes neoplatónicos por ele traduzidos, parafraseados e parcialmente comentados. Os motivos do sonho, da demonologia, da animação da natureza e, de modo mais geral, da magia tornam-se aqui centrais. Incluímos também neste ponto a primeira parte de uma longa carta que se tornaria célebre pela sua abordagem à «melancolia» e à relação deste humor com o homem de gênio. A missiva não se enquadra no intervalo temporal compreendido nesta parte, mas é facto que Ficino a considerou em forte continuidade com as reflexões desenvolvidas entre 1488 e 1489, circunstância que o levou a transformá-la no primeiro dos três livros do De vita (1489).
A última parte é dedicada, por sua vez, ao decênio final da sua existência, correspondente à última década do século XV. É um período sombrio para Florença e para Marsílio, sobre o qual paira o espírito do fim de uma era e o esplendor intenso, mas destinado a apagar-se em breve, do astro de Girolamo Savonarola. Nestes anos, Ficino confronta-se com os motivos do mal, do profetismo, do sacrifício e da oração. São Paulo torna-se uma das leituras mais assíduas, e os seus temas são meditados à luz do misticismo do Pseudo-Dionísio Areopagita e das teologias solares dos platónicos.
Estes cinco itinerários, todos introduzidos e ilustrados por uma breve nota inicial, não pretendem esgotar o alcance do pensamento ficiniano. O objetivo é fazer sobressair os aspectos mais originais e relevantes da sua reflexão, demonstrar a sua amplitude, coerência e atualidade e, acima de tudo, sublinhar a importância que ela teve para o desenvolvimento e para a redefinição dos principais motivos filosóficos, estéticos e teológicos do período humanista. O desejo é que a figura de Ficino possa, assim, recuperar a centralidade que lhe compete no contexto da história do pensamento não apenas italiano, mas europeu.
No que toca à seleção dos textos, optámos por dar maior destaque a cartas, breves sumários, introduções, notas de comentário e capítulos de obras menos conhecidas — e, em grande parte, ainda não traduzidas —, no intuito de captar traços igualmente inéditos da personalidade e do pensamento ficiniano. Naturalmente, constarão também excertos significativos das suas obras mais reputadas e que o tornaram célebre logo entre os seus contemporâneos, tais como o De amore e a Teologia Platonica. No que diz respeito aos textos traduzidos, indicámos em cada caso concreto, em nota de rodapé, a edição dos originais tomada por referência. Relativamente aos escritos redigidos por Ficino em língua vulgar, ou por ele próprio traduzidos para vernáculo, decidimos reproduzir o texto original de acordo com as edições de referência, limitando-nos a corrigir tacitamente os erros tipográficos, caso existam, e a anotar as passagens mais complexas.
Um agradecimento especial a Franco Bacchelli, por ter revisto, com amizade e saber, a tradução dos textos latinos; a Maurizio Viroli, por me ter apoiado com generosidade; a Simonetta Bassi, pelas suas sugestões; a Michele Ciliberto, pelo seu valioso auxílio; a Giulio Busi, guia nos mistérios de letras e imagens; e a Massimo Cacciari, mestre do pensamento.