FICIN, Marsile; FARNDELL, Arthur. Gardens of philosophy: Ficino on Plato. London: Shepheard-Walwyn, 2006.
Sumário do Alcibíades I, sobre a Natureza do Homem
1. O luminoso livro intitulado Alcibíades I, mais encantador que o próprio Alcibíades e mais precioso que todo o ouro, ensina o que é o homem e qual é o seu dever.
2. O homem é uma alma racional que participa da mente e usa um corpo, donde decorre seu tríplice dever de voltar-se a si mesmo pelo círculo do raciocínio, refluir para a mente divina como o rio à fonte e aplicar-se ao governo dos assuntos humanos.
3. O dever pleno do homem é atender à própria natureza e dela voltar-se, como de imagem e efeito, à mente divina, sua origem e causa, cuja luz lhe revela o bom, o útil, o belo e o justo absolutos, em si mesmo e nos outros, para cuidar de si e de cada pessoa segundo a medida do bem reconhecido.
4. Para retornar a si e à mente, sua causa, o homem deve estudar filosofia moral, matemática e teologia, pois a formação moral e matemática restitui a si a alma imersa no corpo e a teologia a arrebata acima de si até Deus.
5. A consciência da mente divina e das formas ideais chama-se sabedoria, e o conhecimento de si e a descoberta do bom e do útil em si e nos outros chama-se prudência, que, percebendo o bom, dirige as ações ao melhor fim, percebendo o útil, fornece os meios, percebendo o belo, ordena a sequência do caminho, e percebendo o justo, prescreve os limites, as normas, a punição e a recompensa.
6. Há um movimento da filosofia à sabedoria e da sabedoria à prudência, mestra da vida, que confere a disciplina de si, da casa e do Estado, sendo o homem governado pela prudência e a casa e o Estado preservados pela amizade pública, acordo de todos sob a mesma lei, o mesmo chefe e o mesmo fim, e pela justiça pública, distinção legal pela qual cada um, por caminhos diversos, cumpre sua própria função rumo ao bem comum sem usurpar a alheia.
7. As duas expressões teológicas do diálogo, o Si mesmo como Si mesmo e o Si mesmo como indivíduo, designam respectivamente a alma na Ideia e a alma no corpo.
8. O assunto será tratado mais amplamente nos comentários já iniciados sobre esses dez diálogos de Platão.