DEMÔNIO

LIVRO CHAMADO BRUXA OU DAS ILUSÕES DO DEMÔNIO

do Senhor Giovanfrancesco Pico della Mirandola, na tradução vernácula de Leandro Alberti

FREI LEANDRO ALBERTI AOS CÂNDIDOS E HUMANOS LEITORES. SAUDAÇÕES.

• A tradução do latim para o vulgar desta louvável e excelente obra do ilustríssimo e doutíssimo senhor Giovanfrancesco Pico, príncipe da Mirandola e fênix única dos letrados, não observou todas as regras da gramática vulgar, e isso tem uma razão precisa.

  • Alguns poderão espantar-se por não terem sido seguidas as normas fixadas pelo elegante Fortunio, por Marcantonio Flaminio, filho do ilustre Giovanantonio Flaminio, ou por Girolamo Claricio, sutil investigador da língua apurada.
  • Também poderá causar espanto que não se tenha imitado o douto Sannazaro, o arguto Bembo, o cândido Bandello, o polido Barignano, o suave Filoteo, o nítido Mazzuolo, o engenhoso Garisendo, o humano Casio ou outro dos homens elegantíssimos desta época florescente, excelentes tanto no latim quanto no vulgar.
  • O espanto cessará ao se considerar que o trabalho de fazer falar em vulgar este livrinho chamado Bruxa foi empreendido mais para o povo rude do que para os doutos, e que, observando todas as regras daqueles homens ilustres, a obra não seria facilmente entendida pelos simples, pois nem a todos é dado ir a Corinto.
  • Por isso deixou-se em parte de dar à obra o cultivo e o ornamento que ela merecia, embora se tenha buscado torná-la ainda agradável aos cultores da língua vulgar polida.
  • O leitor curioso tirará dela deleite ameno e fruto doce, pois está cheia de grande substância e de não menor doutrina.

FREI LEANDRO ALBERTI, BOLONHÊS, DA ORDEM DOS PREGADORES, À MUITO ILUSTRE SENHORA DA MIRANDOLA, DONA GIOVANNA CARAFA PICO

• No ano anterior descobriu-se na Mirandola o perverso e maldito Jogo da Senhora, no qual Deus é renegado, blasfemado e escarnecido, a santa cruz é pisoteada e muitas outras obras abomináveis são praticadas contra a fé, e o processo que se seguiu deu origem aos três diálogos de Giovanfrancesco Pico, agora vertidos para o vulgar e dedicados à sua esposa.

  • Depois de investigação completa e de procedimento jurídico conduzido pelo sábio inquisidor dos hereges, muitos desses homens foram entregues ao juiz, que, conforme as leis, os mandou queimar sobre uma enorme fogueira como punição e exemplo.
  • Enquanto se procedia dia a dia para extirpar esses espinhos do meio das boas ervas dos fiéis, muitos começaram a dizer com palavras injuriosas que não era justo matá-los tão cruelmente: o que confessavam sobre o Jogo seria fruto de tolice, falta de juízo ou medo das torturas, não parecia verossímil que homens cometessem tantos ultrajes contra a hóstia consagrada, a cruz e a fé, e muitos, depois de confessar, negavam firmemente, o que não fariam se fosse verdade; essas murmurações cresciam no povo.
  • Giovanfrancesco, príncipe tão cristão quanto douto, ficando em dúvida, decidiu conhecer a fundo o fundamento e todos os pormenores da questão, assistindo aos interrogatórios diante do inquisitor e interrogando ele mesmo, um a um, grande número de acusados sobre os ritos abomináveis, os costumes profanos e as operações malditas praticadas no Jogo.
  • Os depoimentos concordavam nas coisas de maior importância, embora divergissem às vezes em pormenores, por falha de memória ou por engano do Demônio, revelando vícios tão torpes que o ouvido casto do cristão não os pode ouvir sem grave desgosto.
  • Como verdadeiro servo de Cristo e homem douto, para desvendar as ciladas ocultas do Demônio, fazer resplandecer a verdade da fé, ensinar cada um a guardar-se das fraudes do inimigo e persegui-lo por toda parte, escreveu três livros sobre essa escola perversa do Demônio, fazendo dois companheiros jocosos mas doutos disputarem de modo festivo, interrogando uma bruxa astuta e fazendo por fim um juiz douto proferir a sentença, com tanta ordem, variedade de doutrina e deleite que o leitor, uma vez começada a leitura, não consegue deixá-la, sempre encontrando coisas curiosas, raras e doutas e esperando outras não menos agradáveis.
  • O primeiro diálogo mostra que desde os tempos antigos o Demônio procurou enganar os homens de diversos modos, e que todas as práticas malditas hoje usadas pela companhia excomungada do Jogo da Senhora já existiam outrora em diversas épocas: os círculos, os unguentos, as respostas dos demônios, a familiaridade com eles, as viagens pelo ar, as transformações aparentes de homens em animais e aves e todas as demais ilusões e imaginações.
  • O segundo diálogo faz a Bruxa falar e narrar ponto por ponto tudo o que se faz no Jogo, tal como o próprio tradutor ouviu com seus ouvidos, e onde surge alguma dúvida curiosa o ilustre autor a levanta com deleite dos espíritos gentis e a esclarece.
  • O terceiro diálogo responde de início a muitas dúvidas e, após numerosas perguntas à Bruxa, relaciona com grande ordem as fábulas antigas e as ilusões do Demônio narradas no primeiro diálogo ao Jogo da Senhora, demonstrando, com o testemunho da Bruxa e de outros, que é verdade e não fábula o que se diz dessa companhia iníqua, e concluindo que todo amante da fé de Cristo deve tê-lo por certo.
  • Trata-se de obra louvável, curiosa, douta e útil à religião cristã; quisera Deus que todos os príncipes fossem letrados como esse senhor e todos os letrados fiéis e católicos como ele, pois então não haveria tantos vícios nem tantos ultrajes à fé, e felizes podem considerar-se os amantes do culto divino, da doutrina e da virtude sujeitos ao domínio desses senhores, embora, como se costuma dizer, raramente se reconheça o bem enquanto se tem e só depois de perdido seja conhecido e desejado.
  • Na obra falam quatro personagens de nomes gregos, escolhidos com grande engenho: Apistio, que significa infiel, conversa com Fronimo, o prudente, que pouco a pouco o instrui na verdade; depois fala a Bruxa, que narra toda a ordem do Jogo, enquanto Fronimo compara parte por parte as coisas antigas com as novas, mostrando não haver diferença de substância entre elas, mas apenas um pouco nos modos atuais; por fim Dicasto, o juiz, profere a sentença.
  • Vendo-se vencido pela verdade e sem lugar para fugir, Apistio pede ao juiz que lhe mude o nome, e este, vendo-o crer na verdade, chama-o Pístico, isto é, fiel.
  • Os diálogos, agradáveis não só aos doutos mas também aos que não entendem latim, foram traduzidos para o vulgar para que todo amante da fé cristã possa colher deles deleite e frutos suaves, e são dedicados à senhora por procederem de seu dulcíssimo esposo, digno de tão singular mulher, como ela é digna de tão grande homem.
  • Pede-se ainda que a obra seja partilhada com a ilustre Dona Anna, filha da destinatária e esposa de Antoniotto Adorno, Doge de Gênova, a quem agradarão esses frutos nascidos da excelente árvore de seu pai, e convida-se a senhora a ouvir falar em vulgar, ainda que rude, Apistio, Fronimo, a Bruxa e Dicasto, que até então só haviam falado em latim, entendidos apenas pelos doutos.
  • A carta é datada de Bolonha, no convento de São Domingos, a 1º de maio de 1523.