A vida mística ou evangélica é, segundo o ensinamento de Sterry, uma vida na qual o homem serve a Deus, oferecendo-se a Ele “como um sacrifício perpétuo em uma chama de amor” e recebendo Dele manifestações e comunicações divinas de acordo com o bom prazer divino, “e tudo isso com uma contemplação aberta Dele e uma complacência segura Nele”.

Ele a descreve assim: “Quando a alma é ensinada por sua experiência e por seu Deus que as delícias secretas da imagem natural servem apenas como um banquete, e não como um repouso; que, com a força dessas delícias — como o alimento de Elias, trazido pelos anjos —, ela deve percorrer um deserto — as ruínas da natureza com todos os seus princípios e imagens — até chegar ao Monte de Deus; então ela toma a decisão de não permanecer mais neste campo de porcos com os porcos, mas apressar-se para a Casa de seu Pai, onde todo servo tem pão em abundância — cada forma carnal está repleta de glória substancial. Quando Deus, secretamente, instrui a alma a tomar essa resolução, Ele, como um Pai de coração terno, vai ao seu encontro no início dessas resoluções, abraça-a e a beija. Deus se revela na alma, dá-lhe doces testemunhos de Seu amor, leva-a para mais longe da imagem exterior, conduz-a através dos princípios mais recônditos da natureza, além e acima deles, para esse princípio e estado espiritual que é o Espírito de Cristo, onde Deus e a criatura estão unidos, onde o espírito é como água, a carne como uma terra fértil que se ergue nessa água e fora dela — sendo continuamente alimentada, continuamente tornada fecunda e bela por ela.”

Deus, afirma Sterry, é o fundamento de todo ser natural e o tesouro de todos os seres espirituais. Ele é uma doçura infinita, que é ao mesmo tempo fonte e mar — uma fonte que derrama muitos riachos, muitos filhos; um mar que atrai tudo de volta ao seu seio por um curso natural. O homem veio daquele abismo sem limites, e sua necessidade mais urgente é descobrir o caminho de volta. Sterry nos exorta a não permitir que nada nos mantenha distantes de Deus; pois onde, ele pergunta, poderíamos estar tão bem quanto no seio d’Aquele que nos ama? Assim, a busca do místico é a descoberta correta de Deus, a fim de que ele possa alcançar “a vida de glória na qual todas as coisas viviam para Deus, antes de viverem para si mesmas na carne”. O estado carnal Sterry descreve como a verdadeira Sodoma, na qual nosso Senhor foi crucificado — a cidade das Trevas, na qual a Luz Eterna é submetida à vergonha e à tortura públicas, até que entregue seu Espírito a Deus. O fim da busca não é alcançado “até que todas as coisas sejam uma infinidade de Aparências Divinas, uma plenitude de Imagens Divinas fluindo de Deus e brincando no Seio de Deus”, e a alma “se veja novamente em Deus”. Sterry ensina que a alma, com toda a sua capacidade, é natural, e que tudo o que podemos ver, sentir, declarar em nossas almas ou a partir delas, a respeito do desfrute de Deus, não passa da sombra do verdadeiro desfrute, pois tem a natureza como sua sede, se não como sua raiz. Nossa vocação é retirar-nos para além da natureza, rumo à imagem espiritual das coisas, para penetrar nos segredos e nas profundezas do homem espiritual. O que é lamentável é que, com demasiada frequência, “colocamos os pés de nossos afetos carnais sobre a vida e a beleza de nosso homem espiritual”, que é “a imagem imaculada de Deus em nós mesmos, de nós mesmos em Deus”.

A menos que um homem nasça do alto, ele não pode entrar no Reino Divino — essa é a afirmação de todos os místicos cristãos. Sterry afirma que nosso Senhor deu a Seus discípulos “uma descrição completa do Mistério Cristão” — do Novo Nascimento — com as seguintes palavras: “A menos que vos convertais e vos torneis como crianças pequenas, não podereis entrar no Reino dos Céus”. Assim, o místico, ou homem espiritual, nasce de Deus, “possuindo a natureza divina, a própria raiz e semente da Divindade”, dentro de si. Ele está sem nuvem nem mancha, “porque a semente da Divindade, que é uma Geração Eterna, está sempre crescendo” dentro dele. Sterry compara o processo místico na alma à ação das forças seminais no solo e diz que “a Divindade, por meio do Evangelho, se revela dentro do homem natural e traz à luz o homem espiritual, o imortal, para o natural”. Sterry chama nossa vida na natureza de sono, e a elevação da alma em Cristo é o seu despertar. A alma deve passar da vida natural — que é uma vida de trevas ou de sonhos — para a vida que é a verdadeira vida.