Alma do Mundo

Da composição da alma segundo o Timeu

A composição da alma é inteiramente simbólica, não significando a criação de substâncias reais pelo poder divino.

A substância da alma, com sua essência de potência ativa e passiva, preexiste à intervenção divina.
Essa essência é determinada desde toda a eternidade como causa e princípio do movimento.
Tal movimento, embora possua alguma ordem, demonstra uma imperfeição ou mal inerente que a potência divina pode curar, mas apenas por tempo limitado.
Conforme Plutarco, toda a composição da alma e a ação divina devem ser entendidas como uma ordenação de faculdades confusas.

Interpretação contra a visão aristotélica

Não se pode admitir, contra a opinião de Aristóteles, que Platão tenha feito a alma posterior ao movimento ou composta de elementos corpóreos.

Os “elementos” mencionados na descrição simbólica devem ser entendidos como princípios lógicos, e não como substâncias materiais.
Conhecer, para Platão, é recordar: não há conhecimentos adquiridos, mas sim conhecimentos esquecidos que são reencontrados e pensamentos confusos que são distinguidos.

Análise psicológica da composição da alma

A alma é una, simples e absolutamente indivisível em sua essência, mas sua ação é necessariamente divisível e múltiplo.

Quando a alma se eleva à contemplação do absoluto, ela permanece perfeitamente una e indivisível.
Quando considera as coisas sensíveis e particulares, ela é partilhada entre elas, ocorrendo uma divisão numérica não no espaço, mas na duração.
A divisibilidade na ação intelectual da alma não prejudica sua unidade essencial, que é plena de potências diversas.

As três essências como faculdades da alma

A alma tem por essência o movimento espontâneo, isto é, o pensamento, que se manifesta em diferentes modos.

Existem três formas de pensamento, operadas por dois movimentos principais.
O movimento circular superior é o do “mesmo”, invariável e indivisível; o círculo inferior, do “outro”, é dividido em seis movimentos diferentes.
O elemento constante, absoluto e universal no pensamento é o infinito, ou o próprio Deus presente em nós, não como substância, mas como influência.

A essência mista e as ideias gerais

A essência mista e intermediária é a harmonia ou proporção que Deus emprega para tornar as substâncias fixas e estáveis.

Trata-se do instrumento que permite introduzir o elemento geral e a unidade lógica na sensação pura.
O espírito se modifica pelas noções que adquire, tornando-se semelhante ao que concebe: divisível ao conceber o divisível, ideia ao conceber a ideia.
A função da essência mista da alma é reduzir o sensível ao inteligível, a pluralidade à unidade e o individual ao geral.

Divisão harmônica da alma

A divisão operada por Deus na alma, segundo números harmônicos, tem por objetivo dispor harmonicamente as partes que compõem sua substância total.

Não se trata de dividir a substância da alma para distribuí-la entre os seres.
Em uma substância una e indivisível, cuja essência é pensar, a divisão só pode ser compreendida como uma disposição interna de faculdades.
Como a alma é uma harmonia de faculdades ou forças, a unidade se decompõe em faculdades com diferenças e relações que concorrem para a perfeição do todo.
Em cada operação, a alma está presente inteiramente, sendo o corpo que a divide ao se comunicar a todas as partes.

A alma do mundo

A alma do mundo, invisível e imaterial, possui pensamento e harmonia, participando assim da natureza eterna e inteligível.

Princípio eterno do movimento espontâneo, ela persiste eternamente em seu ser e no mesmo ser.
Eterna quanto à substância e à essência, ela é engendrada no tempo quanto à perfeição de sua forma, por uma comunicação que só pode ser uma influência espiritual e voluntária.
A alma do mundo é um deus cuja função própria é criar eternamente, na matéria eterna, formas grosseiras pelo movimento.