ZollaMO1

“Mas como devo proceder em relação à vida, eu”, perguntei, ”ó minha razão (noûs)? Pois o deus diz: 'Que o homem dotado de razão se reconheça', mas não é todo mundo que tem razão?”

“Cuidado com o que você fala! Eu, a Razão, estou ao lado dos santos bons, puros, misericordiosos e piedosos, e minha presença (parousia) se torna uma ajuda, e logo eles sabem de todas as coisas e propiciam seu pai com o amor da comunhão, e agradecem a ele (eucharistousin) com louvores e hinos, como convém às relações com Deus, com afeição filial. E antes de entregarem seus corpos à sua morte apropriada, detestam as sensações, conhecendo suas operações. De fato, eu, a Razão, não permitirei que as operações do corpo, que ofendem, tenham efeito. Como um guardião (pyloros), eu cortarei a entrada de males e operações imundas, cortando as imaginações (enthymeseis). Do irracional, do perverso, do malicioso, do invejoso, do ganancioso, do mortal, do ímpio, estou afastado, tendo deixado espaço para o demônio punitivo, que com o aguilhão do fogo tortura os sentidos dessa espécie de homens, armando-os também para a prática de atos injustos, de modo que um castigo mais completo os agarra e assim eles não deixam de ter suas mentes voltadas para desejos sem limites, lutando implacavelmente com as sombras, e isso os coloca na roda, e aumenta o fogo que os atormenta ainda mais.”

“Todas as coisas me ensinaste como eu desejava, ó Razão, mas diga-me como ocorre a ascensão.” A isso Poimandres respondeu:

“Em primeiro lugar, na dissolução (analysis) do corpo material, você abandona esse corpo à mudança e a figura que você tinha se torna, invisível e você dá ao demônio seu traje (sua pessoa social) agora inerte, e as sensações do corpo retornam às suas fontes tornando-se partes, e novamente se fundem com as energias (cósmicas), e a alma irascível e a alma concupiscível retornam à natureza irracional. Assim, o homem se lança para cima através da armadura das esferas ]. E para a primeira zona ele deixa a energia com a qual ele cresce e declina, e para a segunda a mecânica dos males, a agora impotente malícia, e para a terceira o agora impotente engano da concupiscência, para a quarta a ostentação do comando agora impotente, para a quinta a audácia ímpia e a petulância imprudente, para a sexta os agora impotentes meios malignos (provenientes) do dinheiro, e na sétima zona a falsidade oculta. E então, despojado do que veio da armadura das esferas, ele entra na natureza octoádica, possuindo seu próprio poder e louvando o pai junto com os seres, e todos os presentes desfrutam com ele de sua vinda (parousia), e assim ele se torna como aqueles ao seu redor, ele ouve certos poderes superiores ao octoádico louvando a Deus com uma voz suave. E eles ascendem em ordem em direção ao pai, e se entregam aos seus poderes, e tornando-se poderes, entram em Deus ]. Esse é o belo fim daqueles que possuem conhecimento: tornarem-se divinos. Agora, por que você está demorando?”