Temístio in De Anima, tr. Robert Todd

O tato, entretanto, é o mais corpóreo dos sentidos, pois seus objetos são os mais corpóreos e são variedades de corpo enquanto corpo (não enquanto corpo com uma alma). Pois o que produz formas nos elementos, que são primários, são o calor e o frio, e a secura e a fluidez, todos discutidos em detalhe em Sobre a Geração e a Corrupção. O órgão sensorial para os objetos do tato (o no qual o sentido chamado “tato” existe primordialmente) deve ser chamado de “capaz de tocar”, assim como “capaz de ouvir”, “capaz de ver” e “capaz de cheirar”, mas deve-se perceber que a parte na qual essa capacidade da alma existe primordialmente possui, potencialmente, o caráter que os objetos do tato possuem realmente. Assim, ele é potencialmente quente e potencialmente frio, etc., e é por isso que eu disse que ele próprio também é a capacidade mais corpórea. Na verdade, foi declarado em termos gerais que perceber é ser afetado de determinada maneira, e que o que é afetado também é, de um modo, o mesmo que o objeto que produz a afecção, e, de outro modo, não é o mesmo; pois não é o mesmo enquanto está sendo afetado, mas torna-se o mesmo após ter sido afetado. É por isso que o órgão do tato não percebe aquilo que é igualmente quente, frio, duro ou macio (e, de fato, não apenas o interno, mas nem mesmo o meio, isto é, a carne), mas os excessos e as deficiências, já que o órgão sensorial é como um meio entre os extremos nos objetos da percepção. Mas ele não é um meio do modo como falamos das excelências morais como meios em relação aos vícios, pois elas são, e são mencionadas, como meios por sua equidistância dos vícios. Aqui, ao contrário, porque o meio é potencialmente qualquer um dos extremos. E o tato não é como os outros sentidos, porque também não é um meio de maneira idêntica, pois, nesses casos, aquilo em que a capacidade de visão primordialmente existe é totalmente incolor, e aquilo em que a capacidade de audição primordialmente existe é inteiramente sem som. Mas não pode deixar de compartilhar todas as qualidades que podem ser objetos do tato. Isso ocorre porque qualquer coisa que possa tocar é um corpo, e foi declarado que as qualidades que podem ser tocadas são qualidades do corpo enquanto corpo. O tato e os sentidos, portanto, são meios de maneiras bastante diferentes: por não possuírem nenhuma das que aceitam, ao passo que o tato porque já possui o estado intermediário entre os quente e frio, e duro e macio. , isto é, o meio pode discernir os extremos porque se torna um dos extremos reais em relação ao outro, e é afetado por cada um dos extremos não por ser semelhante a ele, mas por ser diferente dele.