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•
Enéada IV, 4, 40 — A Magia
•
Tratado 49,12 (V,3,12) — O Uno é absolutamente simples (MacKenna)
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Tratado 27 (IV, 3, 16) - THE SIGNIFICANCE OF MISFORTUNES AND PUNISHMENTS (Guthrie)
•
Enéada III, 1, 5 — Refutação da opinião dos astrólogos
•
Tratado 27,4 (IV,3,4) — Alma e Alma-do-Mundo: uma coisa em todas as outras? (MacKenna)
•
Tratado 42 (VI, 1, 25-31) — Of the Ten Aristotelian and Four Stoic Categories (Categorias Estoicas) (Guthrie)
•
Tratado 2,4 (IV,7,4) — A alma não é nem sopro nem uma "maneira de ser" (MacKenna)
•
Enéada IV, 8, 8 — Possibilidade para a alma de governar o corpo
•
Enéada III, 1, 8: A alma, a do universo e a do indivíduo, é a causa distante
•
Enéada IV, 3, 28 — A memória depende da faculdade representativa (1)
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Enéada III, 5, 1 — O amor como paixão da alma
Enéada III, 5, 2 — O amor como deus
Enéada III, 5, 3 — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
Enéada III, 5, 4 — O Eros das almas individuais
Enéada III, 5, 5 — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
Enéada III, 5, 6 — A natureza dos demônios
Enéada III, 5, 7 — Interpretação alegórica do mito do Banquete
Enéada III, 5, 8 — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
Enéada III, 5, 9 — Teoria do mito
Enéada III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor (Guthrie)
Enéada III, 5: Comentários de Guthrie
Enéada III, 5 - Do Amor ou Eros
Ucciani (Plotin:213-218) – Eros - Amor - Mundo
Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)
Enéada-III-5
Zeus e Afrodite (Hadot)
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