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Chambry: Lachès XVIII
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Tratado 5,8 (V,9,8) — O Intelecto e as Formas (Thomas Taylor)
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Protágoras – O sentido das palavras
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Enéada III, 2, 5 — Nada escapa à lei, às provações e às retribuições do universo.
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Tratado 39,8 (VI,8,8) — A impotência do discurso relativo ao Bem (MacKenna)
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Protágoras – As lições do mito
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Plotino - Tratado 53,4 (I, 1, 4) — Alma enquanto forma no corpo que é matéria
•
Festugière (AFRHT3) – Introdução
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Simplicius (De Anima 126,1-16) – preconcepção (prolepsis)
•
Tratado 38,12 (VI, 7, 12) - THE INTELLIGIBLE WORLD IS A COMPLETE MODEL OF THIS OUR UNIVERSE (Guthrie)
•
Tratado 26,6 (III,6,6) — Refutação da tese estoica segundo a qual o ser é corporal (MacKenna)
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Esquecimento de Deus enquanto Pai (Crouzel)
Enéada V, 1, 1: A alma deve se conhecer a si mesma para reencontrar "o deus que é seu pai"
Enéada V, 1, 2: A natureza da alma do mundo e sua atividade
Enéada V, 1, 3: O Intelecto engendra a Alma e lhe é ao mesmo tempo superior e anterior
Enéada V, 1, 4: O Intelecto e as realidades inteligíveis nada mais são que "pensar" e "ser"
Enéada V, 1, 5: Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis?
Enéada V, 1, 6: Como o Intelecto foi engendrado pelo Uno?
Enéada V, 1, 7: O Intelecto é uma imagem divisível do Uno indivisível?
Enéada V, 1, 8: Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
Enéada V, 1, 9: Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos
Enéada V, 1, 10: Toda alma individual guarda nela mesma uma imagem das três hipóstases
Enéada V, 1, 11: A alma individual tem nela mesma o Intelecto e o Uno
Enéada V, 1, 12: Se nossa alma possui "coisas tão grandes", porque permanece frequentemente inerte e inativa?
Enéada V, 1 - Sobre as três hipóstases que têm nível de princípios
Enéada-V-1
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