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Enéada II, 8 - Como se dá que os objetos vistos de longe parecem pequenos?
Trace:
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Zeus e Afrodite (Hadot)
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Tratado 22,6 (VI,4,6) — A alma pertence ao corpo (MacKenna)
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Tratado 10,11 (V, 1, 11) — A alma individual tem nela mesma o Intelecto e o Uno (Thomas Taylor)
•
Tratado 23,9 (VI,5,9) — A esfera sensível não possui senão uma única coisa, uma única vida e uma única alma (MacKenna)
•
Tratado 27,19 (IV,3,19) — Um comentário do Timeu 35a-b (MacKenna)
•
Tratado 27,26 (IV,3,26) — A memória não pertence ao vivente (MacKenna)
•
Tratado 2,19 (IV,7,19) — Almas dos outros seres... (MacKenna)
•
Tratado 42,12 (VI,1,12) — A qualidade (MacKenna)
•
Tratado 23,1 (VI,5,1) — Temos todos a noção de um deus que está por toda parte presente (MacKenna)
•
Tratado 23 (VI, 5) - On the integral omnipresence of the authentic existent (2). (MacKenna)
antiguidade:plotino:eneadas:eneada_ii:eneada-ii-8:eneada-ii-8
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Enéada III, 5, 1 — O amor como paixão da alma
Enéada III, 5, 2 — O amor como deus
Enéada III, 5, 3 — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
Enéada III, 5, 4 — O Eros das almas individuais
Enéada III, 5, 5 — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
Enéada III, 5, 6 — A natureza dos demônios
Enéada III, 5, 7 — Interpretação alegórica do mito do Banquete
Enéada III, 5, 8 — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
Enéada III, 5, 9 — Teoria do mito
Enéada III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor (Guthrie)
Enéada III, 5: Comentários de Guthrie
Enéada III, 5 - Do Amor ou Eros
Ucciani (Plotin:213-218) – Eros - Amor - Mundo
Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)
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Zeus e Afrodite (Hadot)
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