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•
Enéada IV, 3, 29 — A memória depende da faculdade representativa (2)
•
Jowett: Theaetetus 200d-210a — Retomada da investigação da definição do saber
•
Enéada IV, 4, 13 — Zeus enquanto alma do mundo (4)
•
Enéada IV, 3, 27 — A memória pertence à alma
•
Fédon 69e-84b — A sobrevivência das almas
•
Enéada IV, 4, 18 — A união da alma e do corpo comparada ao ar aquecido (alma vegetativa) ou iluminado (alma descida)
•
Enéada IV, 4, 34 — A influência do cosmo sobre o homem é moderada
•
Enéada IV, 4, 44 — Só a contemplação é livre, não a ação
•
Enéada IV, 3, 15 — Os diferentes níveis de descida da alma (1)
•
Enéada IV, 3, 24 — A saída da alma fora do corpo
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Enéada III, 5, 1 — O amor como paixão da alma
Enéada III, 5, 2 — O amor como deus
Enéada III, 5, 3 — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
Enéada III, 5, 4 — O Eros das almas individuais
Enéada III, 5, 5 — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
Enéada III, 5, 6 — A natureza dos demônios
Enéada III, 5, 7 — Interpretação alegórica do mito do Banquete
Enéada III, 5, 8 — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
Enéada III, 5, 9 — Teoria do mito
Enéada III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor (Guthrie)
Enéada III, 5: Comentários de Guthrie
Enéada III, 5 - Do Amor ou Eros
Ucciani (Plotin:213-218) – Eros - Amor - Mundo
Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)
Enéada-III-5
Zeus e Afrodite (Hadot)
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