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Enéada V, 5, 13 — A transcendência absoluta do Bem
Trace:
•
Tratado 39,21 (VI,8,21) — O Bem é "inteiramente vontade" (MacKenna)
•
Tratado 19,2 (I, 2, 2) — Teoria da dupla assimilação. (Thomas Taylor)
•
Plotino - Tratado 32,9 (V, 5, 9) — O Uno está inteiramente por toda parte
•
Tratado 33,15 (II,9,15) — Os gnósticos negligenciam a virtude (MacKenna)
•
Tratado 38,41 (VI,7,41) — O Ato de Pensar (MacKenna)
•
Enéada VI, 4, 14 — A mesma alma basta a todos os viventes
•
Tratado 28,37 (IV,4,37) — Efeitos ordinários e extraordinários (MacKenna)
•
Tratado 39,14 (VI,8,14) — Refutação da existência contingente do Bem (MacKenna)
antiguidade:plotino:eneadas:eneada_v:eneada-v-5:eneada-v-5-13
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Enéada III, 5, 1 — O amor como paixão da alma
Enéada III, 5, 2 — O amor como deus
Enéada III, 5, 3 — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
Enéada III, 5, 4 — O Eros das almas individuais
Enéada III, 5, 5 — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
Enéada III, 5, 6 — A natureza dos demônios
Enéada III, 5, 7 — Interpretação alegórica do mito do Banquete
Enéada III, 5, 8 — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
Enéada III, 5, 9 — Teoria do mito
Enéada III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor (Guthrie)
Enéada III, 5: Comentários de Guthrie
Enéada III, 5 - Do Amor ou Eros
Ucciani (Plotin:213-218) – Eros - Amor - Mundo
Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)
Enéada-III-5
Zeus e Afrodite (Hadot)
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