Tradução de Guthrie

Capítulo 1: Revisão histórica das categorias Das 10 categorias aristotélicas Posição de Aristóteles As categorias de Aristóteles negligenciam o Mundo Inteligível

Capítulos 2-3: Ser Ser inteligível e ser sensível não podem formar uma única espécie Questões levantadas pelas teorias aristotélicas O que é “ser' em geral?

Capítulo 4: Quantidade Quantidade contínua e determinada não têm nada em comum Números não são quantidades em si mesmos Número não está em quantidade; mas quantidade em número Magnitude e número seriam de um tipo diferente de quantidade

Capítulo 5: Fala como quantidade Nem é o tempo uma quantidade Quantidade como igual e desigual não se refere aos objetos

Capítulo 6: Relação

Capítulo 7; Se estas relações são objetivas ou subjetivas Relações são existências simultâneas

Capítulo 8: Distinção entre habituação ativa imediata e remota

Capítulo 9: Habituações são razões que participam em formas Enquanto algumas categorias aristotélicas são logicamente possíveis, os objetos assumidos são impossíveis

Capítulo 10: Qualidades A falta de poderes não pode ser assumida sob a mesma categoria como os poderes Meros diferenciais de seres não são qualidades genuínas Nem todas as qualidades são razões Qualidade não é um poder mas disposição, forma e característica Qualidade consiste em uma característica não-essencial Qualidades feias são razões imperfeitas

Capítulo 11: Há apenas uma espécie de qualidade, da qual capacidade e disposição compartilham Poderes físicos não formas uma espécie secundária de qualidade A derivação das qualidades da afeição é de nenhuma importância Configuração não é uma qualidade; mas aparência específica ou razão Aristóteles estava errado em chamar qualidades de “grosseiras”, “unidas”, “raras” e “densas”

Capítulo 12: Teoria psicológica da qualidade Relação entre a coisa qualificada e a qualidade Atividade não altera a qualidade São o mundo dos sentidos e o mundo dos inteligíveis separados, ou classificáveis juntos?

Capítulo 13: Quando Se o tempo é uma quantidade, porque deveria o “quando do tempo” formar uma categoria separada

Capítulo 14: Onde ou Sítio Se “onde” e “sítio” são diferentes categorias, muitas mais podem ser adicionadas

Capítulo 15: Ação e experiência Atualizar uma melhor categoria do que fazer ou agir

Capítulo 16: Como pode o movimento estar no tempo, se a mudança está fora do tempo?

Capítulo 17: Ação e experimentação podem ser assumidas sob movimento, mas não podem ser consideradas como categorias separadas

Capítulo 18: Dos princípios aristotélicos, mesmo intelecção seria movimento e atualização

Capítulo 19: Certas ações parecem imperfeitas quando não associadas ao tempo? Ação e reação forma um único gênero

Capítulo 20: Reações não precisam ser passivas mas podem ser ativas

Capítulo 21: Definição de reação ou sofrimento

Capítulo 22: Transmissão, recepção e relação subjazem ação e experimentação Predição e responsividade a isto não cai sob a definição de ação e experimentação

Capítulo 23: Possessão Ter é tão indefinido e variado que não pode ser uma categoria

Capítulo 24: Situação

Capítulo 25: Crítica das categorias estoicas A categoria de algo comum é absurda Substância; de acordo com eles está dividida

Capítulo 26: A matéria não pode ser o princípio primário Matéria não é um corpo “sem qualidade, mas com magnitude” (definição estóica) Existência absoluta prece existência contingente

Capítulo 26: O deus estoico é apenas a matéria modificada Se tudo é derivado da matéria, a matéria não pode mais ser seu tema O monismo dos estoicos se desmantela, assim como o dualismo

Capítulo 28: O erro dos estoicos é ter tomado a sensação como guia

Capítulo 29: Qualidade Qualidade são incorpóreas “Razões seminais” como matéria qualificada seria um compósito e secundário As quatro categorias estoicas evaporam, deixando apenas a matéria como base O culto da matéria implica em ignorar a alma e a inteligência

Capítulo 30: Modalidade A modalidade não deveria ocupar nem mesmo o terceiro nível de existência

Capítulo 31: Relação, os estoicos confundem o novo com o anterior