Platonismo

O retorno da alma ao Um não tem nada a ver, para Plotino, com movimento no espaço, e a união final pode ser alcançada enquanto ainda se está no corpo (embora, pelo menos para a alma humana, ele acredite que a união permanente só seja alcançável quando a alma finalmente deixar o corpo). O processo é de interiorização, de afastamento do mundo externo, de concentração dos poderes internos em vez de dissipá-los externamente, de redescobrir o verdadeiro eu por meio da mais vigorosa disciplina intelectual e moral e, então, esperar assim preparado para que o Um declare Sua presença, para a iluminação e união finais. A redescoberta do verdadeiro eu é um retorno ao Noûs; pois, como vimos, Plotino ensina que somos mais do que alma, somos Noûs; e “não descemos totalmente”; a parte mais elevada de nós mesmos permanece no mundo do Noûs, mesmo quando estamos encarnados (é o nosso original arquetípico, a Forma individual da qual nossa alma é um Logos). E, quando somos Noûs, podemos compartilhar de sua autotranscendência e contemplar o Um com aquilo em nosso Noûs que não é Noûs (V. 5. 7-8 — D (a), p. 71), embora nossa experiência desse estado mais elevado só possa ser rara e fugaz enquanto estivermos limitados pelo corpo.

Sobre a união final, é melhor deixar o próprio Plotino falar. Mas há duas coisas a respeito disso que devem ser ditas para evitar mal-entendidos. A primeira é que Plotino insiste que não há atalhos, nenhum misticismo que não exija perfeição moral e intelectual. Devemos ascender primeiro ao Noûs, e é somente como Noûs, como um ser perfeito em sabedoria e bondade, que a união com o Um é possível. Essa união transcende nossa vida intelectual e moral porque nela ascendemos à Fonte do intelecto e da bondade, que é mais do que eles são, mas só é possível porque nossa vida intelectual e moral atingiu sua perfeição. Somos “levados pela própria onda do Noûs” (VI. 7. 36 — G ©, p. 158). É a conclusão e a confirmação, não a negação e a destruição de tudo o que fizemos por nós mesmos (como diria Plotino; um cristão diria que Deus fez em nós) para levar a nós mesmos à perfeição, à consciência e à atividade mais plenas. E, novamente, porque é como Noûs que alcançamos a união, parece que não é o pensamento de Plotino que nossas personalidades individuais são finalmente absorvidas e desaparecem. É verdade que, na união, nos elevamos acima de Noûs a um estado em que não há consciência de diferença em relação ao Um, em que não há mais o Vidente e o Visto, mas apenas unidade. Mas o Noûs universal, do qual então fazemos parte, existe continuamente nesse estado de união, sem prejuízo de sua própria vida de pensamento intuitivo e unidade na diversidade. Plotino nunca sugere que todas as coisas, exceto o Um, são ilusões ou aparências fugazes.