Platonismo

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Plotino, o filósofo de nossos tempos, parecia envergonhado de estar no corpo. Como resultado desse estado de espírito, ele nunca suportava falar sobre sua raça, seus pais ou seu país natal. E ele se opunha tão veementemente a posar para um pintor ou escultor que disse a Amélio, que o instava a permitir que fosse feito um retrato dele: “Por que, realmente, não basta ter que carregar a imagem na qual a natureza nos envolveu, sem que você me peça para concordar em deixar para trás uma imagem mais duradoura da imagem, como se fosse algo genuinamente digno de ser visto?”

8

Quando Plotino escrevia algo, ele nunca suportava reler duas vezes; até mesmo ler uma vez era demais para ele, pois sua visão não era boa o suficiente. Ao escrever, ele não formava as letras com qualquer preocupação com a aparência, nem dividia as sílabas corretamente, e não prestava atenção à ortografia. Ele estava totalmente preocupado com o pensamento; e, para surpresa de todos nós, continuou assim até o fim. Ele elaborava sua linha de pensamento do início ao fim em sua própria mente e, então, quando escrevia, como já tinha tudo organizado em sua mente, escrevia de forma contínua, como se estivesse copiando de um livro. Mesmo quando conversava com alguém, envolvido em uma conversa contínua, ele mantinha sua linha de pensamento. Ele conseguia participar plenamente da conversa e, ao mesmo tempo, manter sua mente fixa, sem interrupção, no que estava considerando.

Quando a pessoa com quem ele estava conversando se ia, ele não revisava o que havia escrito, porque sua visão, como já disse, não era suficiente para a revisão. Ele continuava diretamente com o que vinha a seguir, mantendo a conexão, como se não houvesse intervalo de conversa entre uma coisa e outra. Dessa forma, ele estava presente ao mesmo tempo para si mesmo e para os outros, e nunca relaxava sua atenção voltada para si mesmo, exceto durante o sono: ele reduzia até mesmo o sono, comendo muito pouco, muitas vezes nem mesmo um pedaço de pão, e voltando-se continuamente para a contemplação de seu Nous.

9

Muitos homens e mulheres da mais alta classe, ao se aproximarem da morte, traziam-lhe seus filhos, meninos e meninas, e os confiavam a ele junto com todas as suas propriedades, considerando que ele seria um guardião santo e divino. Assim, sua casa estava cheia de jovens rapazes e moças, incluindo Potamon, cuja educação ele levava muito a sério e muitas vezes até ouvia seus exercícios de revisão. Ele atendia pacientemente aqueles que apresentavam relatórios sobre os bens das crianças e cuidava para que fossem precisos; costumava dizer que, enquanto eles não se dedicassem à filosofia, seus bens e rendimentos deveriam ser mantidos em segurança e intocáveis para eles. No entanto, embora protegesse tantos das preocupações e cuidados da vida cotidiana, ele nunca, enquanto acordado, relaxava sua concentração intensa no Nous. Ele também era gentil e estava à disposição de todos que tinham algum tipo de relacionamento com ele. Embora tenha passado vinte e seis anos inteiros em Roma e atuado como árbitro em muitas disputas entre pessoas, ele nunca fez inimigos entre o povo da cidade (ou funcionários públicos).

10 (fim)

Quando Amelius se tornou ritualista e passou a visitar os templos na Lua Nova e nas festas dos deuses, e uma vez pediu a Plotino para acompanhá-lo, Plotino disse: “Eles devem vir até mim, não eu até eles”. Não conseguimos entender o que ele quis dizer com essa declaração exaltada e não ousamos perguntar.

11 (fim)

Certa vez, ele percebeu que eu, Porfírio, estava pensando em me retirar desta vida. Ele veio até mim inesperadamente enquanto eu estava em casa e me disse que esse desejo de morte não vinha de uma decisão racional ponderada, mas de uma indisposição biliosa, e me ordenou que fosse viajar para descansar. Eu o obedeci e fui para a Sicília.

13-14

13. Nas reuniões da escola, ele demonstrava um domínio adequado da linguagem e uma grande capacidade de descobrir e considerar o que era relevante para o assunto em questão, mas cometia erros em certas palavras: ele não dizia anamimnesketai, mas anamnemisketai, e cometia outros deslizes que também apareciam em seus escritos. Quando falava, seu intelecto iluminava visivelmente seu rosto: havia sempre um charme em sua aparência, mas nessas ocasiões ele ficava ainda mais atraente: suava levemente e sua bondade transparecia, e ao responder às perguntas, deixava clara tanto sua benevolência para com o questionador quanto seu poder intelectual. Certa vez, eu, Porfírio, passei três dias perguntando-lhe sobre a conexão da alma com o corpo, e ele continuou me explicando. Um homem chamado Taumásio entrou, interessado em declarações gerais, e disse que queria ouvir Plotino falando na forma de um tratado definido, mas não suportava as perguntas e respostas de Porfírio. Plotino disse: “Mas se, quando Porfírio faz perguntas, não resolvemos suas dificuldades, não seremos capazes de dizer nada em seu discurso definido”.

14. Na escrita, ele é conciso e cheio de pensamentos. Ele coloca as coisas de forma sucinta e abunda mais em ideias do que em palavras; geralmente se expressa em um tom de inspiração extasiada e é guiado por sua própria experiência, em vez de pela tradição. Seus escritos, no entanto, estão cheios de doutrinas estoicas e peripatéticas ocultas. A Metafísica de Aristóteles, em particular, está concentrada neles. … Nas reuniões da escola, ele costumava ler os comentários, talvez de Severo, talvez de Gronius ou Numenius ou Gaius ou Ático, e entre os peripatéticos de Aspásio, Alexandre, Adrasto e outros que estavam disponíveis. Mas ele não se limitava a falar diretamente desses livros, mas adotava uma linha pessoal distinta em suas considerações e trazia a mente de Amônio para influenciar as investigações em questão.

23

Assim, para esse homem divino, que muitas vezes se elevava em pensamento, de acordo com os ensinamentos de Platão no Banquete, ao Deus Primeiro e Transcendente, apareceu aquele Deus que não tem forma nem qualquer forma inteligível, mas está entronizado acima do intelecto e de tudo o que é inteligível. Eu, Porfírio, declaro que uma vez, aos sessenta e oito anos, me aproximei e me uni a Ele. Para Plotino, “o termo sempre próximo foi mostrado”: pois seu fim e termo era se unir, se aproximar do Deus acima de todas as coisas. Quatro vezes, enquanto eu estava com ele, ele alcançou esse termo, em uma realidade indescritível e não apenas em potencial.