Autoconhecimento e retorno ao Si

Fundamentos da he heauton gnosis e a ordenação pelas causas
- Primazia do autoconhecimento como arche de toda filosofia baseada na anamnesis ou recordação
- Processo de epistrophe (reversão) da dessemelhança para a semelhança e da diversidade para a unidade
- Concentração no nível do Nous: o intelecto conhece a si mesmo através do conhecimento das Formas eternas
- Distinção entre a subjetividade privada e o conhecimento do ser noético universal e impessoal

Refletividade da alma e a realização da essência imortal
- Capacidade de autorreflexão como prova da existência de uma substância separável (choristen ousian) do corpo
- Cumprimento do preceito délfico gnothi seauton como revelação da subsistência no eidos divino
- Paradoxo da mortalidade: a aniquilação do eu inferior (fana) revela a permanência no ser reafirmado (baqa)
- Doutrina de Hermeias: a proposição de que aquele que conhece a si mesmo conhece a totalidade do cosmos

Reversão às causas inteligíveis e o papel de Atena
- Viagem pela senda da purificação para discernir a verdade interior através de exercícios dialéticos
- Libertação da divindade “aprisionada” ou de sua projeção manifesta (ba) em direção aos arquétipos (akhu)
- Função elevadora de Atena ao estabelecer a alma no “porto do Pai” (to hormo tou patros), a plenitude de Atum-Ra
- Despertar dos ritos intelectivos (egersinooisi teletesi) como condutores para a sabedoria resplandecente

Unificação com o Olho de Heka e o abraço de Atum
- Necessidade de união pura com o Nous divino para contemplação das Formas noéticas originais
- Ascensão do intelecto microcósmico ao Pai da Totalidade (neb tem) na estrada dos seguidores de Ra
- Vinculação da luz humana com uma luz mais simples, bela e noérica do que o conhecimento puramente epistêmico
- Realização do vínculo de amizade (philia) que abraça todas as manifestações (kheperu) de Atum-Ra