Jornada Interior ao Lugar da Verdade

Viagem de Parmênides aos limites do universo e a fundação soteriológica da lógica
- Percurso do herói espiritual em direção aos peirata da existência e ao reino de Perséfone
- Papel do filósofo como mensageiro da Deusa e mediador entre os domínios humano e divino
- Analogia entre a rota dialética e o trajeto diário do Sol em direção às Mansões da Noite
- Imitatio do curso solar como paradigma cúltico do Nous em sua epifania cíclica e externa
Unificação de Ra e Osíris nas profundezas do Amduat e o mistério do renascimento
- Centralidade do conhecimento (rekh) para a inserção do buscador no curso cotidiano do Intelecto Solar
- União entre o ba de Ra (eidos noético) e o corpo de Osíris (forma-sah) no abismo do Nun
- Cura do Olho de Horus por Thoth e o movimento regenerativo através do corpo da Serpente Cósmica
- Ressurreição do filósofo “morto” enquanto restauração do olho solar e retorno à origem primordial

Senda das Duas Vias e a busca pelo lugar onde Maat reside
- Paralelismo entre as jornadas de Gilgamesh, Odisseu e o iniciado-filósofo nas extremidades da terra
- Aspiração do amante da verdade em alcançar a “margem distante” sob o sicômoro sagrado (Árvore da Vida)
- Rejuvenescimento no útero da Deusa e união com o princípio criador (kheper) através da retidão
- Prática da filosofia como “viver de Maat” e preparação espiritual para a travessia do além-mundo
Anúbis e Wepwawet como mestres da mudez e abridores dos caminhos noéticos
- Exame do viajante mediante o conhecimento dos nomes secretos, da identidade real e do destino último
- Função de Wepwawet como Chefe dos Mistagogos e guia do ba através do horizonte (akhet)
- Papel de Anúbis na reunificação dos membra disiecta e produção da “cabeça do mistério” divina
- Transformação do corpo em hieróglifo teúrgico visível e imagem eterna de Osíris para ação deificada
Construção do veículo da alma e a interpretação sacramental do microcosmo
- Reconstrução do navio místico (ochema neoplatônico) através da linguagem teúrgica transformadora
- Identificação de cada membro do iniciado com uma divindade particular em um processo de exegese corporal
- Navegação por uma realidade construída como texto, relacionando papéis e eventos aos arquétipos de akh
- Domínio sobre as ameaças do mundus imaginalis pelo ato de nomear e reconhecer sua posição na mandala textual
Gnosis ton Onton e a compreensão do Pleroma noético
- Definição da filosofia como o conhecimento das realidades que verdadeiramente existem (neteru)
- Mapeamento da estrutura metafísica e iconográfica dos princípios que compõem a Enneade divina
- Superação da pobreza intelectual moderna através do contato com a articulação das causas primeiras
- Reconhecimento da totalidade do ser (panta ta onta) no interior da estrutura do Intelecto Divino