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Mumificação filosófica dentro do túmulo cósmico
- Transmutação do corpo mortal em sah divino e a recuperação do eidos
- Compreensão do túmulo como templo de Osíris, onde a múmia (sah) funciona como símbolo do eidos restaurado
- Definição da mumificação como transmutação ritual do mortal no eterno, e não mera conservação física
- Identificação dos membros do corpo com divindades específicas (neteru), asseverando a deificação integral do ser
- Reunião dos membra disiecta osirianos através do poder vinculativo de símbolos análogos aos sunthemata neoplatônicos
- O poder transfigurador das medu neter e a realização do akh
- Uso da linguagem divina (hieróglifos animados) para transformar o iniciado em um espírito de luz (akh)
- Prática da recitação rítmica e interpretativa como meio de construção da identidade divina unitária
- Função da recordação (anamnesis): “Eu recordo o que esqueci” como fundamento para o despertar no além-mundo
- O conceito de sakhu: transformações espirituais produzidas por liturgias que demonstram o poder da inteligência solar
- A teurgia como drama entre deuses e a criação da presença divina
- Natureza das ações cúlticas como execução de um drama no mundo divino, transcendendo a comunicação homem-deus
- O sacerdote como porta-voz de um deus para outro, manifestando o poder performativo de criar presença divina
- Dependência mútua entre filosofia e prática: o túmulo é construído pela virtude e pela realização da verdade (maat)
- Atividades de descenso e ascenso da alma (ba) vistas como energeiai do Uno operando através da pluralidade dos deuses
- Complexidade da constituição humana: entre o coração, o nome e a sombra
- Crítica à simplificação da dicotomia alma-corpo frente ao espectro complexo de ka, ba, akh, khat e sah
- O coração (ib) como centro da inteligência e o nome (ren) como essência reveladora da natureza verdadeira
- Simbolismo da sombra (shuyt) como emanação da divindade e reflexo do poder da luz encarnado no objeto
- Interação constante entre Osíris (receptáculo/corpo) e Ra (eidos/luz) como motor da vida cósmica e união dos membros divinos
- A alma como agalma multiforme e a imersão do corpo na anima mundi
- Definição de Olympiodorus: a alma como imagem sagrada que possui os princípios de tudo o que existe (panton ton onton)
- Capacidade da alma de ser despertada por coisas sensíveis para realizar sua essência absoluta e recuperar seus princípios internos
- Imersão do universo físico no domínio da anima mundi (ou Psuche divina), imagem ativa do Nous
- Redução do “corpo” puramente material à indeterminação total quando desprovido de alma e energeia
- Localização de todos os corpos dentro do Duat cósmico, no interior do corpo divino de Nut ou Osíris
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