Vida Croniana e a Teoria como Visão Ontológica do Cosmos

Essência da theoria como espetáculo sagrado e contemplação da revelação divina
- Evolução semântica do termo theoros: de embaixador de festivais a consultor de oráculos e observador de epifanias
- Compreensão do conhecimento como espetáculo das “brincadeiras dos deuses” e sintonia com o riso inextinguível do divino
- Papel do filósofo como philotheoros na contemplação de agalmata e hieróglifos enquanto corpos milagrosos dos deuses
- Identidade ontológica entre sabedoria verdadeira e substância noética na tradição plotiniana
Espacialidade sagrada e a função anagógica dos festivais e mistérios
- Conexão entre festivais egípcios e mistérios gregos como abertura de um espaço de além-mundo na vida terrena
- Busca pela proximidade divina através do “olhar embalsamador” que integra imagens vivas aos seus arquétipos inteligíveis
- Rejeição da análise puramente dissecante em favor de uma visão integrativa das heliomanias e dos bau dos deuses
- Antecipação da condição pós-morte mediante a experiência ritual de habitar o templum mundi
Natureza das Formas noéticas como realidades vivas e substâncias concretas
- Distinção entre abstrações mentais e os akhu da teologia egípcia enquanto objetos da theoria platônica
- Analogia entre a visão intelectual e a epopteia eleusina: uma experiência imediata, compreensiva e suprarracional
- Caráter sintético da mirada divina sobre “belas imagens” em oposição à contemplação de proposições discursivas
- Equivalência entre intelecto e ser na unidade da beleza noética que transcende argumentos lógicos técnicos
Vida Croniana e a askesis do filósofo como paradigma de santidade e inteligência
- Identificação de Cronos com o Intelecto Divino e a obediência ao elemento imortal interno guiada pelo nous
- Exemplo de Serapião como modelo de existência divina voltada à prece, aos hinos e à meditação silenciosa
- Recusa das tecnicalidades filosóficas em favor de intelecções inspiradas e imersão nos escritos órficos
- Caminho em direção à torre dourada de Cronos e à ilha dos bem-aventurados como meta da vida filosófica
Prática do bios theoretikos como o “seguir o coração” (shemes-ib) na tradição egípcia
- Redução da pluralidade sensível à unidade do inteligível e desta à unidade absoluta da mônada divina
- Exercício da dialética contemplativa como arte da katharsis para o retorno à unidade noética da realidade
- Significado espiritual do scholazein: o lazer como retiro no templo-tumba alquímico e transformação proteica
- Concentração do olho espiritual em arquétipos eternos no solo sagrado da presença divina e do silêncio interior