• Fundamentos e Pressupostos da Doutrina da Salvação
  • Necessidade de salvação oriunda da condição de aprisionamento da alma na matéria tenebrosa.
  • Causa da queda identificada na descida do primeiro Homem celeste (não terrestre) ao domínio material.
  • Método de libertação baseado no afastamento da matéria durante a vida para permitir a ascensão pós-morte ao Primeiro Deus.
  • Integração sistêmica entre teologia, cosmogonia, antropogonia, soteriologia e escatologia.
  • Centralidade dos tratados I (Poimandres), IV, VII e XIII do Corpus Hermeticum na estruturação da gnose coerente.

• Teologia e as Fases da Gênese de Poimandres
  • Revelação mística de Poimandres, o Intelecto da Soberania Absoluta, durante o estado de êxtase de Hermes.
  • Primado originário da luz e subsequente divisão entre a região luminosa superior e a escuridão caótica inferior.
  • Emergência do Verbo Santo (Filho de Deus) a partir da luz para ordenar a natureza úmida e os quatro elementos.
  • Multiplicação da luz em Potências incalculáveis que constituem o mundo das Ideias e arquétipos.
  • Dualidade entre Noûs (Luz e Vida) e Boulè (Vontade de Deus) como princípios da organização cósmica.
  • Função do segundo filho, o Noûs Demiurgo (deus do fogo e do sopro), na criação dos sete Governadores das esferas planetárias.

• Antropogonia e o Drama da Queda Original
  • Geração do Anthropos (Homem celeste) à imagem e semelhança do Pai, dotado de Vida e Luz.
  • Pecado de narcisismo: o Homem celeste apaixona-se pelo seu próprio reflexo na Natureza e deseja unir-se a ela.
  • Consequência da união carnal entre o Anthropos e a Natureza: nascimento da humanidade atual com natureza dupla.
  • Homem definido como mortal pelo corpo físico e imortal pela alma e pelo intelecto essenciais.
  • Submissão do ser humano à Fatalidade (Heimarménè) apesar de sua origem superior à armadura das esferas.

• Soteriologia: Conhecimento, Disciplina e Intelecto
  • Salvação hermética centrada no autorreconhecimento da parte de Luz e Intelecto divino interior.
  • Divisão da humanidade entre os pios (que buscam a imortalidade) e os ignorantes (que permanecem na morte e trevas).
  • Diferenciação entre o intelecto em potência (comum a todos) e em ato (exclusivo dos que vivem retamente).
  • Papel do Noûs divino como anjo custódio que sela as portas contra ações e pensamentos malvados nos homens pios.
  • Doutrina do Cratere: o intelecto como prêmio a ser conquistado através da escolha livre e do “batismo” na gnose.
  • Superação do destino: o intelecto humano, sendo um com Deus, pode colocar a alma acima da fatalidade astral.

• Regeneração Espiritual e Divinização (Tratado XIII)
  • Processo de “nascimento em Deus” através da Sabedoria inteligente no Silêncio e do Volere de Deus.
  • Substituição radical dos doze vícios zodiacais (ignorância, tristeza, cólera, etc.) por dez Potências divinas.
  • Dez Potências purificadoras: conhecimento de Deus, alegria, continência, força, justiça, bondade, veracidade, bem, vida e luz.
  • Experiência de visão imaterial onde o iniciado sai de si mesmo para entrar num corpo imortal.
  • Estado de onipresença e identificação com o Aiōn (Tempo eterno) após a geração no intelecto.

• Escatologia e o Duplo Despojamento Pós-morte
  • Separação final entre o elemento material (corpo da Natureza) e o elemento divino (intelecto).
  • Retorno dos sentidos corporais às Energias dos astros e das paixões irracionais à Natureza.
  • Ascensão através da armadura das esferas, abandonando vícios específicos em cada região planetária:
    • Luna: capacidade de crescer e decrescer.
    • Mercúrio: malícia e astúcia.
    • Vênus: ilusão do desejo.
    • Sol: paixão do comando.
    • Marte: audácia e temeridade.
    • Júpiter: apetites ilícitos pela riqueza.
    • Saturno: mentira insidiosa.
  • Ingresso na natureza ogdoádica (oitavo céu) e união final com as Potências em Deus.
  • Meta beata da Gnose definida como o ato de “tornar-se Deus” (theōthēnai).

• Comparações e Contextualização do Hermetismo
  • Concordância dogmática com outras gnoses pagãs (Numênio, Porfírio, Oráculos Caldeus) sobre a queda e ascensão.
  • Distinção entre a via hermética de ascese/prece e a via de coercições mágicas de pseudo-Zoroastro.
  • Hermetismo caracterizado como religio mentis (pura religião da mente).
  • Antinomia radical entre a existência de Deus (Bene e Pai) e o mundo material como totalidade do mal (pleroma tes kakias).

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