Basta opor os argumentos de Amônio, mestre de Plotino, e os de Numênio, o pitagórico, a todos aqueles que afirmam que a alma é material. Ora, eis esses argumentos: «Os corpos, não tendo em si nada de imutável, estão naturalmente sujeitos à mudança, à dissolução e a divisões infinitas; necessitam necessariamente de um princípio que os contenha, que una e fortaleça suas partes: é esse princípio de unidade que chamamos de alma. Mas se a alma também é material, por mais sutil que seja a matéria que a compõe, quem poderá contê-la, já que acabamos de ver que toda matéria precisa de um princípio que a contenha? O mesmo se repetirá infinitamente até que, finalmente, cheguemos a uma substância imaterial. (Nemésio, Da Natureza do Homem, cap. II; p. 29 da trad. de M. Thibault.)