Agostinho Leitor

Papel fundamental das palavras e imagens na mediação das percepções da realidade
- Tentativa de situar investigações sobre transferências de significado em um programa de estudos das Escrituras.
- União de percepções filosóficas, psicológicas e literárias para criar a primeira teoria desenvolvida da leitura no Ocidente.
- Foco em representações mentais, memória, emoção, cognição e ética da interpretação.

Leitura como guia ambivalente para a autoanálise e conhecimento do eu
- Contraste entre a certeza interior da existência do eu e a incerteza das informações adquiridas por narrativas.
- Limitação do conhecimento adquirido pela leitura às percepções sensoriais, presas ao tempo, lugar e circunstâncias.
- Possibilidade de alcançar uma compreensão superior através de textos autoritativos, como a Bíblia.
- Ato de ler como um passo crítico em uma ascensão mental e rito de iniciação do mundo exterior para o interior.

Transformação da leitura em meditação e contemplação
- Processo de Lectio que se torna Meditatio quando o texto é contemplado.
- Retorno das palavras ao silêncio na mente do sujeito, unindo o “Muitos” no “Um” através do pensamento reflexivo.
- Concentração da atenção que substitui o fluxo normal do tempo por uma consciência de um presente extenso.
- Necessidade de abandonar concepções linguísticas e literárias de identidade para atingir a permanência.

Originalidade e influência de Agostinho no pensamento ocidental
- Primeiro enunciado sintético sobre leitura, interioridade e transcendência, superando predecessores antigos.
- Teoria consistente com uma prática autoral fundamentada na presença de um “Eu” que fala e lê.
- Diferenciação de Plotino ao acentuar a distinção entre sujeito e objeto através da exegese linha a linha.
- Influência em pensadores medievais e modernos, de Duns Scotus e Ramon Lull a Pascal e Rousseau.

Evolução das ideias e a busca pela sabedoria nas Escrituras
- Substituição do raciocínio verbal comum ao maniqueísmo por uma busca interior baseada na autoridade bíblica.
- Resolução de questões da filosofia da mente através da noção de um leitor autoconsciente.
- Reconhecimento final de que valores atemporais, como verdade e vida eterna, não pertencem integralmente ao mundo do leitor.
- Foco no “movimento próprio do discurso e do pensamento” de Agostinho, utilizando o livro como unidade de pensamento.