O Livro XI, a partir do constatado no Livro X, reflete sobre o problema do conhecimento como sendo assim posto e tenta solucioná-lo em função da teoria das ideias inatas e da iluminação divina (neste livro e no próximo). Fica claro que Ficino recorreu a Agostinho de Hipona, além de várias citações de Tomás de Aquino, ao qual Ficino faz apelo cada vez que a lógica se impõe antes da experiência.

Livro Décimo-Primeiro: Que a alma imortal enquanto está unida aos objetos eternos e recebe deste fato espécies independentes da matéria.

Ch. I. — Primeiro argumento: A inteligência está unida a um objeto eterno. Ela recebe espécies puras e razões eternas

Ch. II. — Objeção dos epicuristas e resposta. Da união da inteligência com as espécies puras e as razões eternas

Ch. III. — Objeção de Epicuro e resposta. As espécies estão inatas na inteligência

Ch. IV. — Confirmação do que precede e, por outro lado, das ideias

Ch. V. — Confirmação do que precede por meio dos signos

Ch. VI. — Segundo argumento: A inteligência é o sujeito da verdade eterna

Ch. VII. — Objeção dos céticos e resposta. Conhece-se algo de certo

Ch. VIII. — Objeção dos peripatéticos e resposta. Que a verdade tem na alma sua morada particular