Platonismo

Não foi para coisas pequenas, mas para grandes que Deus criou os homens, que, conhecendo o grande, não se satisfazem com coisas pequenas. Na verdade, foi apenas para o ilimitado que Ele criou os homens, que são os únicos seres na Terra a terem redescoberto sua natureza infinita e que não se satisfazem plenamente com nada limitado, por maior que seja. (Ficino, Cartas, Vol. 4, carta 6)

• Caracterização de Marsilio Ficino como figura intelectual arquetípica dedicada ao bem-estar universal da raça humana, manifestando autoridade acadêmica e eloquência sublime que transcendem delimitações geográficas ou religiosas para atingir uma mensagem de unidade e transcendência baseada na experiência pessoal.
  • Exercício de harmonização entre ensinamentos orientais e ocidentais, integrando sabedorias provindas do Egito, Pérsia, Israel, Grécia e Islã em um discurso invigorante que desperta energias latentes do espírito humano e consolida as bases metafísicas da Renascença a partir de sua vila em Careggi.
• Papel histórico de Ficino na transição do pensamento medieval para o moderno, atuando como tradutor e comentador fundamental da obra de Platão e dos neoplatônicos, cujos escritos fundamentaram a aceitação da imortalidade da alma como dogma central da cristandade.
  • Configuração do pensamento ficiniano sob a metáfora da ampulheta, onde o autor atua como o ponto de estreitamento que filtra e discrimina milênios de herança cultural mediterrânea para disseminar uma cultura de verdade e sabedoria às gerações posteriores, servindo como sementeira para o trabalho de mentes futuras.
• Desenvolvimento de uma psicologia da alma fundamentada no autoconhecimento e na contemplação, propondo que a verdadeira natureza humana reside naquilo que há de maior no indivíduo, o que exige uma vida pautada pelo pensamento e amor universais em comunhão com a totalidade da criação.
  • Influência perene da obra ficiniana na psicoterapia contemporânea e no cotidiano prático através de métodos que visam o cuidado da alma, fornecendo inspiração para a busca de respostas integradas sob a perspectiva da unidade de todas as coisas e da satisfação advinda apenas do absoluto.
• Exploração das conexões interdisciplinares entre teologia, filosofia, arte e ciência, estabelecendo uma linguagem imaginativa de múltiplos níveis que inspirou poetas e artistas mediante o conceito de conhecimento da alma como elo central do universo.
  • Integração sistêmica entre mitologia, astrologia e medicina holística, fundamentada no princípio da correspondência entre os mundos interior e exterior, o que possibilitou o desenvolvimento de visões cosmológicas inovadoras em figuras como Copérnico, Brahe, Galileu, Kepler e Newton.
• Impacto da recepção ficiniana nas artes visuais e na música, fornecendo subsídios metafísicos para a linguagem da imaginação em obras de pintores como Botticelli e na formulação de teorias que veem na harmonia o encontro entre o especificamente pessoal e o eterno.
  • Proposição da música como instrumento de cura e equilíbrio psíquico, alinhando-se à tradição pitagórica para justificar a base matemática e filosófica da harmonia cósmica, sendo Ficino um precursor teórico e prático da ópera ao enfatizar a conexão entre o humano e o divino por meio do som.
• Relação intelectual e pessoal com contemporâneos como Pico della Mirandola e Poliziano, compartilhando um ardor pela investigação da verdade em um contexto de ferrenha agitação política e riscos de heresia, o que fortaleceu os laços de amizade fundados na unidade do saber.
  • Vínculos históricos com os Reformadores de Oxford, influenciando o humanismo de John Colet, Erasmus e Thomas More, bem como o pensamento de Shakespeare por meio de uma transmutação intuitiva de conceitos filosóficos em ouro poético, onde a origem e o efeito da sabedoria se tornam um só.
• Desafio contemporâneo de harmonização entre a tradição védica e a sabedoria sânscrita com a herança ocidental, visando a descoberta da prisca theologia e a expansão do vocabulário espiritual para além das fronteiras linguísticas e temporais em busca de uma verdade absoluta.
  • Convite final para o confronto com a grandeza individual e a fome pelo ilimitado, reafirmando que o estudo da tradição ficiniana constitui, em última análise, um estudo profundo sobre a essência do próprio ser e o desejo inerente ao coração humano de transcender as limitações de tempo e espaço.

(Introdução em SHEPHERD, Michael (ORG.). Friend to mankind: Marsilio Ficino (1433-1499). 1. publ ed. London: Shepheard-Walwyn, 1999)