I — A alma é uma forma inteiramente indivisível em toda parte e não se origina da matéria, portanto é imortal, como mostra seu poder de intelecção. Primeira razão. A ascensão da alma ao espírito é feita em quatro graus?

II — Segunda razão. A verdade é alimento para a alma

III — Terceira razão. A virtude da alma, por ser indivisível, não pode ser uma qualidade do corpo

IV — Quarta razão. A espécie e a ideia inteligíveis não podem ser recebidas por um corpo

V — Quinta razão. Se a inteligência é um corpo, ela entende tocando e examinando

VI — Sexta razão. O intelecto recebe o que compreende na sua totalidade; o que ele não faria se fosse corpóreo.

VII — Sétima razão. Ao receber as formas dos objetos, o intelecto não perde as suas próprias; é o oposto para corpos

VIII — Oitavo motivo. Na inteligência a forma é universal. Não pode ser assim em um corpo

IX — Nona razão. As inteligências contêm-se umas às outras; corpos de forma alguma

X — A inteligência opera através de todos os corpos e acima dos corpos

XI — Décima primeira razão. A inteligência melhora no repouso, o corpo em movimento

XII — Décima segunda razão. Os opostos na matéria não são opostos na inteligência

XIII — Décima terceira razão. Ao receber os formulários a inteligência não muda

XIV — Décima quarta razão. A operação do corpo tende ao composto; o da alma simples

XV — Décima quinta razão. A ação da inteligência termina na ação, a ação do corpo no corpo

XVI — Décima sexta razão. A forma corporal não possui poder infinito; inteligência tem um