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proaíresis
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Tratado 12 (II, 4) — On dialectic. (Thomas Taylor)
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Tratado 42,4 (VI,1,4) — A quantidade (MacKenna)
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Tratado 27 (IV, 3, 26) - THE PSYCHOLOGY OF SENSATION (Guthrie)
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Enéada IV, 5, 4 — A afecção de um intermediário não é a condição da vista (2)
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Tratado 52,14 (II,3,14) — Astros se juntam a outros fatores (MacKenna)
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Tratado 10,9 (V, 1, 9) — Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos (Thomas Taylor)
•
Tratado 10,1 (V, 1, 1) — A alma deve se conhecer a si mesma (Thomas Taylor)
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Tratado 27,11 (IV,3,11) — A alma do mundo é a intermediária que faz participar o sensível ao inteligível (2) (MacKenna)
•
Tratado 25,3 (II,5,3) — Os inteligíveis (MacKenna)
•
Plotino - Tratado 10,11 (V, 1, 11) — A alma individual tem nela mesma o Intelecto e o Uno
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Enéada III, 5, 1 — O amor como paixão da alma
Enéada III, 5, 2 — O amor como deus
Enéada III, 5, 3 — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
Enéada III, 5, 4 — O Eros das almas individuais
Enéada III, 5, 5 — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
Enéada III, 5, 6 — A natureza dos demônios
Enéada III, 5, 7 — Interpretação alegórica do mito do Banquete
Enéada III, 5, 8 — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
Enéada III, 5, 9 — Teoria do mito
Enéada III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor (Guthrie)
Enéada III, 5: Comentários de Guthrie
Enéada III, 5 - Do Amor ou Eros
Ucciani (Plotin:213-218) – Eros - Amor - Mundo
Jardim de Zeus e o néctar (Hadot)
Enéada-III-5
Zeus e Afrodite (Hadot)
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