Platão e platonismo

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Enéada I, 9: Comentários Jesús Igal

De que la vida de acá sea un mal y la muerte un bien (I, 7, 3) no se sigue que el suicidio sea justificable1. Al abordar, en este brevísimo tratado de la primera etapa (Vida 4, 53), el problema del suicidio, tema clásico en las escuelas antiguas2, la actitud de Plotino es más cercana a Platón que a los estoicos3. Su interés se centra no en determinar por qué razones, si las hay, y en qué circunstancias, si las hay, pueda ser el suicidio un acto razonable, antes al contrario en acumular razones para desaconsejarlo (como no sea en circunstancias excepcionales, y como un mal menor) desde una perspectiva escatológica4 ajena al estoicismo. Por eso los títulos de este tratadito en los dos catálogos de la Vida5 suponen un desenfoque, porque responden a la preocupación estoica más que a la de Plotino. Notemos, finalmente, que aquí, como en su conversación disuasoria con Porfirio (Vida 11, 11-15), Plotino se dirige al filósofo o al aspirante a filósofo. Esto es importante a la hora de comparar I 9 con I 4.

SINOPSIS

TEMA: NO HAY QUE QUITARSE LA VIDA.

1. El alma no debe tomar la salida, so pena de llevarse algo malo, sino aguardar a quedarse fuera cuando el cuerpo se separe (1-7).

2. Pero arreglárselas para que el cuerpo se separe, es un acto violento y pasional del que hay que abstenerse. (7-11).

3. Excepcionalmente, el suicidio puede ser un mal menor (11-14).

4. Envenenarse puede ser peligroso para el alma (14-15).

5. Adelantarse al destino no trae buena suerte: le priva a uno de progresar en virtud y de un destino más alto tras la muerte (15-19).

  1. Vid. ya Platón, Fedón 61 c-62 c; cf. Leyes 873 c. ↩

  2. Una buena síntesis puede verse en J. M. Rist, Stoic Philosophy, Cambridge, 1969, págs. 233-255. ↩

  3. Los estoicos admitían cinco casos de «suicidio razonable» (DIOGENES laercio, VII 130; cf. Stoic. Vet. Fragm. III, núm. 768). También Plotino admite excepciones a la norma general, pero con muchas reservas, al menos cuando se trata del filósofo (infra, n. 6). ↩

  4. La perspectiva escatológica está presente de principio a fin. ↩

  5. En 4, 53 el título es Sobre el suicidio razonable; el de 24, 34 es parecido. ↩