Cap 10, 1-8: … o acompanhamento do movimento (3c; definição epicureana)
linhas 1-3: Objeção 1: esta definição não enuncia senão um acidente do tempo, não sua essência
linhas 3-8: Objeção 2: esta definição é circular
Cap 10, 9-17: Conclusão: é supérfluo passar em revista as outras definição do tempo, notadamente aquela que a identifica à medida do movimento do todo (3b’; definição de Alexandre de Afrodisia)
10. Si se considera el tiempo como algo que acompaña al movimiento, no será posible mostrar, ni siquiera decir lo que es, antes de haber explicado lo que significa la palabra acompañar. Deberíamos examinar primero si este acompañamiento es posterior, simultáneo o anterior al movimiento. Sea lo que sea, diremos de él que se realiza en el tiempo, con lo cual el tiempo resulta ser un acompañamiento del movimiento en el tiempo. Mas nosotros buscamos, no lo que el tiempo no es, sino lo que el tiempo es. Repetidamente muchos de nuestros antepasados han tratado a su modo la cuestión, de tal manera que sí se examinase en detalle sus afirmaciones, y lo mismo cuanto se ha dicho a la ligera sobre estas cosas, compondríamos más bien una verdadera historia. Sin embargo, es posible una respuesta a la afirmación de que el tiempo es la medida del movimiento del universo; porque todo lo que nosotros hemos dicho contra la doctrina del tiempo como medida del movimiento se vuelve también contra esa tesis, salvo en lo concerniente a la irregularidad del movimiento. Conviene, por tanto, que prosigamos la investigación y que digamos lo que debe pensarse sobre lo que es el tiempo.