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        <title>CONHECIMENTO DO CORPO (TEOFRASTO)</title>
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        <description>CONHECIMENTO DO CORPO (TEOFRASTO)

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Cada corpo pareceria ser  por suas qualidades e diferenças. Ou , cada corpo é conhecido (*gnoston*) não apenas pela percepção, mas também pela razão opinativa (*doxastikos logos*). Pois ele é conhecido pela opinião (*doxa*) juntamente com a percepção, segundo teofrasto index</description>
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        <title>FORMA É INSUFICIENTE PARA PERCEPÇÃO SENSORIAL (TEOFRASTO)</title>
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        <description>FORMA É INSUFICIENTE PARA PERCEPÇÃO SENSORIAL (TEOFRASTO)

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Mas nem mesmo isso (a forma, eidos) é suficiente para a percepção sensorial. Pois a forma que foi aperfeiçoada em torno do órgão sensorial na realidade não é cognitiva (gnostikon), na medida em que está dividida em torno dos corpos e não se reverte para uma coisa indivisível. Mas existe algum conceito (logos) dos objetos dos sentidos pré-concebido (proeilemmenos) na alma, que (conceito) vive por si mesmo e não é apenas do composto…</description>
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        <title>IMAGINAÇÃO (TEOFRASTO)</title>
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        <description>IMAGINAÇÃO (TEOFRASTO)

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E devemos acrescentar também a opinião de Jâmblico, segundo a qual a imaginação (phantasia) se desenvolveu naturalmente ao lado de todas as faculdades da alma e representa em si mesma e molda todas as semelhanças (homoiotetes) das formas (eide), transmitindo representações (emphaseis) ligadas a um conjunto de faculdades para as outras, elevando um conjunto (de manifestações) da percepção sensorial à opinião (doxa) e apresentando à opinião o segundo, proveniente do …</description>
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        <title>INVESTIGANDO CADA SENTIDO CORPORAL (TEOFRASTO)</title>
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        <description>INVESTIGANDO CADA SENTIDO CORPORAL (TEOFRASTO)

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E acrescentemos as observações que fizemos e que são comuns a todas as percepções sensoriais: (a) a exibição (ênfase) do objeto sentido no órgão sensorial, que é constituído à semelhança do objeto sentido pelo efeito passivo (peisis) e pela atividade simultânea (no órgão sensorial); (b) a exibição (ênfase) aperfeiçoada em uma forma (eidos) na vida comum do ser composto; e teofrasto index</description>
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        <title>Teofrasto (371-287 aC)</title>
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