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        <title>Platonismo - autores:chaignet:psicologia-plotino</title>
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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Alma e Corpo</title>
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        <description>Alma e Corpo

Chaignet: LIVRO

É necessário investigar as causas que colocam a alma em relação com o corpo, a natureza e o modo dessas relações, e definir o que é o vivente que nasce dessas relações.
O vivente pode ser o corpo organizado, a mistura do corpo e da alma, ou uma terceira coisa nascida desses dois.</description>
    </item>
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        <title>Alma Senciente</title>
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        <description>Alma Senciente

Chaignet: LIVRO

Na alma inferior, mergulhada na matéria e irracional, as potências pelas quais sua essência se manifesta são não apenas ligadas entre si, mas também nascem umas das outras e são desiguais entre si.
O caráter próprio e eminente dessa alma é a sensação, potência que reside no composto da alma e do corpo, a partir da qual se desce até a potência geradora e a potência do crescimento.</description>
    </item>
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        <title>Alma</title>
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        <description>Alma

Chaignet: LIVRO
São reconhecidos em nós, pela consciência, prazeres, tristezas, terrores, atos de coragem e audácia, desejos, repulsas e estados de sofrimento.Esses estados passivos (πάθηματα) dão origem a opiniões e ações, que são atribuídas à razão discursiva (διάνοια) e à opinião (δόξα).</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Beleza</title>
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        <description>Beleza

Chaignet: LIVRO

Capítulo Segundo: Teoria do Belo

O bem e o belo, inseparáveis entre si, confundem-se no uno e são o próprio Deus, mas a razão humana, ao separá-los para melhor conhecê-los, fá-los descer de sua essência absoluta para a região do relativo.</description>
    </item>
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        <title>Categorias</title>
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        <description>Categorias

Chaignet: LIVRO
A razão cria a si mesma e o desenvolvimento dos inteligíveis na razão é uma organização realizada pela própria razão.A divisão dos inteligíveis não ocorre de maneira aleatória, mas segue uma ordem natural de coordenação e subordinação.</description>
    </item>
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        <title>Corpo</title>
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        <description>Corpo

Chaignet: LIVRO
A alma, embora seja imortal e tenha uma natureza superior, possui uma origem, e esse fato de ter uma origem pode explicar as imperfeições das quais ela sofre.Nesta vida, pelo menos, a alma está unida a uma segunda espécie de alma (ἄλλο εἶδος ψυχῆς), uma alma inferior e sem razão, chamada de hábito passivo (ἕξις παθητική), que constitui a natureza do ser vivo (φύσις τοῦ ζώου).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=autores:chaignet:psicologia-plotino:entendimento-discursivo&amp;rev=1775391797&amp;do=diff">
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        <title>Entendimento discursivo</title>
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        <description>Entendimento discursivo

Chaignet: LIVRO

Não há incerteza quanto à razão refletidora e raciocinante, na qual se completa a função própria da alma e o caráter distintivo do homem, diferentemente da opinião, cuja posição na classificação das faculdades pode gerar hesitação como em</description>
    </item>
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        <title>Imaginação</title>
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        <description>Imaginação

Chaignet: LIVRO

A alma é uma única natureza com múltiplas potências, das quais uma permanece sempre ligada às coisas inteligíveis (a razão pura), outras se ligam às coisas sensíveis, e uma terceira se mantém na região intermediária, que compreende a imaginação, a opinião e a razão discursiva.</description>
    </item>
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        <title>Memória</title>
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        <description>Memória

Chaignet: LIVRO

A percepção sensível, pelo menos em seus graus inferiores, reporta-se à alma sensitiva, enquanto a memória e a imaginação, que Plotino distingue com dificuldade e frequentemente confunde, pertencem apenas aos seres dotados da faculdade de refletir e raciocinar.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Opinião (doxa)</title>
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        <description>Opinião (doxa)

Chaignet: LIVRO

A opinião, identificada por Plotino com a forma superior da imaginação, introduz o domínio propriamente humano da moralidade e da ciência.
A opinião está suspensa à sensação, assim como a razão discursiva.Pertence à alma que reflete e raciocina, a alma lógica.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=autores:chaignet:psicologia-plotino:plotino&amp;rev=1775383307&amp;do=diff">
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        <title>Plotino</title>
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        <description>Plotino

Chaignet: LIVRO
A designação da escola de Alexandria como escola plotiniana é considerada uma exageração, mas Plotino é reconhecido como o verdadeiro fundador do sistema filosófico frequentemente chamado de neoplatônico ou alexandrino.M. Jules Simon teria dito que a escola de Alexandria é</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Potências da Alma</title>
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        <description>Potências da Alma

Chaignet: LIVRO

A alma, sendo incorpórea, é una e indivisível em sua substância, mas possui múltiplas potências que dela se distinguem como os raios se distinguem do foco luminoso que os emite.
A divisibilidade da alma sob esse aspecto permite conceber tanto a criação das espécies animais quanto a formação da individualidade no seio das espécies por meio de uma partição que faz sair da alma universal a alma particular e dividida.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Psicologia</title>
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        <description>Psicologia

Chaignet: LIVRO

A filosofia de Plotino é caracterizada como uma ciência racional que busca a verdade, afastando-se de uma interpretação puramente mística.
Não se deve considerar Plotino apenas como um místico inspirado, mas como um filósofo apaixonado pelo amor da verdade e da ciência, que procura descobrir os segredos da origem, natureza e fim das coisas.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=autores:chaignet:psicologia-plotino:razao-intuitiva&amp;rev=1775399210&amp;do=diff">
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        <title>Razão Intuitiva</title>
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        <description>Razão Intuitiva

Chaignet: LIVRO

Chega-se à parte mais importante e mais difícil da psicologia de Plotino, pois o sistema exige que se mantenha ao mesmo tempo a união e a diferença entre a razão e a alma e entre a razão humana e a razão divina.
A lei da série, decrescente na ordem do ser e crescente na ordem do conhecimento, domina toda a filosofia de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sensação</title>
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        <description>Sensação

Chaignet: LIVRO

A lei da evolução em série que domina o desenvolvimento de todos os seres aplica-se naturalmente às suas potências, as quais são destacadas de suas substâncias apenas pela abstração e pelo raciocínio.
As potências da alma não estão apenas ligadas entre si por um vínculo contínuo, mas também dependem umas das outras na existência.</description>
    </item>
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        <title>Sentidos Particulares</title>
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        <description>Sentidos Particulares

Chaignet: LIVRO

O conhecimento sensível se opera por meio de órgãos corporais, através dos quais a alma entra em relação íntima com os objetos exteriores e estabelece com eles uma espécie de comunidade de afecção.
A questão levantada é se essa espécie de comunidade de afecção entre os órgãos e os objetos exteriores é um toque imediato.</description>
    </item>
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        <title>Psicologia de Plotino</title>
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        <description>Psicologia de Plotino

Chaignet: LIVRO
A Psicologia da Escola de AlexandriaLIVRO PRIMEIROIntrodução: Plotino, sua vida, seus mestres, seus discípulos, seus escritosA Psicologia de Plotino: PARTE PRELIMINAR. — Divisão do assunto e ordem das partesPRIMEIRA PARTIECapítulo primeiro: A Almapsicologia-plotino index</description>
    </item>
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        <title>Uno</title>
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        <description>Uno

Chaignet: LIVRO

A unidade é o caráter eminente de toda perfeição, confundindo-se com o bem do ser, de modo que todos os seres tendem não apenas a ser, mas ao seu bem-estar, que é a sua unidade.
Os seres que não são unos esforçam-se para se tornarem unos na medida de sua potência, e os seres que a natureza aproxima querem ser unos consigo mesmos.</description>
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