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        <title>Platonismo - autores:kingsley</title>
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        <title>Platonismo</title>
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        <title>KINGSLEY (1996:15-18) – AITHER</title>
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        <description>KINGSLEY (1996:15-18) – AITHER

...

Aristóteles“”“”““”“...”









Aristotle...</description>
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        <title>KINGSLEY (1996:19-23) – AITHER (EMPEDOCLES)</title>
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        <description>KINGSLEY (1996:19-23) – AITHER (EMPEDOCLES)

For Empedocles, as we have seen, aither represents the element of air. We have also seen that this is just what is to be expected of anyone writing in the mid-fifth century—let alone of someone as rooted in poetic tradition as Empedocles. But this is not all. Significantly, his commentators and interpreters often adopted Empedocles’ own terminology and referred to his element of air as aither even though this had become an oddity in the popular usage …</description>
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        <title>KINGSLEY (APMM) – FILOSOFIA ANTIGA, MISTÉRIO E MAGIA</title>
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        <description>KINGSLEY (APMM) – FILOSOFIA ANTIGA, MISTÉRIO E MAGIA

Focalizando especialmente Parmênides, Empédocles e a tradição pitagórica, o filósofo inglês Peter Kingsley, escreveu notáveis estudos sobre os pré-socráticos.

Por exemplo, seu livro Ancient Philosophy, Mystery, and Magic se divide em três grandes partes: Filosofia, Mistério e Magia. A primeira parte começa a investigação pelos Elementos de</description>
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        <title>KINGSLEY (DPW:87-92) – APOLO</title>
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        <description>KINGSLEY (DPW:87-92) – APOLO

As tradições ligando Apolo com incubação e cavernas e lugares escuros, nada tem com o Apolo que costumamos conhecer.

Hoje em dia Apolo é considerado a encarnação da razão e da racionalidade — como se um deus pudesse jamais ser razoável no sentido que atribuímos a esta palavra. A história de como esta noção veio a ser substituída por uma percepção das coisas que ele costumava ser é absurda, da maneira que tais histórias usualmente são. Vai lá no fundo do passado his…</description>
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        <title>KINGSLEY (R:347-348) – EMPÉDOCLES</title>
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        <description>KINGSLEY (R:347-348) – EMPÉDOCLES

*Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 347-348*

A explicação de Empédocles do cosmos é tão aterrorizante em sua simetria e simplicidade que dificilmente poderia ser permitido sobreviver intacto em nosso mundo moderno complicado. Mas farei o meu melhor para manter as coisas simples.</description>
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        <title>KINGSLEY: LOGOS</title>
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        <description>KINGSLEY: LOGOS

*Excerto traduzido de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 129-130*

 As palavras gregas originais traduzidas para o inglês como “julgar pela razão” são krinai logoi. Geração após geração de estudiosos muito razoáveis trabalharam duro para fazer parecer certo que logoi, aqui no poema de</description>
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        <title>KINGSLEY: NOÛS</title>
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        <description>KINGSLEY: NOÛS

*Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 77-78.*

Se estás te perguntando por que Parmênides se concentra tão exclusivamente no pensamento, a resposta é bastante simples. Ele não o faz.

A partir do momento em que ele aborda o assunto do pensamento - quando introduz o enigma sobre os dois caminhos diferentes que “existem para o pensamento” - ele usa uma palavra específica para isto em grego. A palavra é noein, que foi um redemoinho de suti…</description>
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        <title>KINGSLEY (R:99-101) – TRIHODOS E BICÉFALOS</title>
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        <description>KINGSLEY (R:99-101) – TRIHODOS E BICÉFALOS

*Excerto traduzido de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: Golden Sufi Center, 2003, p. 99-101*

Tudo o que precisamos fazer é procurar a palavra no melhor dicionário de termos gregos antigos - foi escrito em grego há mais de mil e quinhentos anos atrás - que sobreviveu no mundo antigo. E é isso que diz</description>
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        <title>KINGSLEY (R) – PENSAR É FAZER EXISTIR</title>
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        <description>KINGSLEY (R) – PENSAR É FAZER EXISTIR

A metafísica implícita sendo adotada aqui é, certamente, o idealismo subjetivo: “para os gregos, o mundo dos deuses  tinha uma característica muito particular. Esta é que simplesmente pensar em algo é fazê-lo existir: é fazê-lo real</description>
    </item>
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        <title>KINGSLEY: KOINE AISTHESIS</title>
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        <description>KINGSLEY: KOINE AISTHESIS

*Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 514-516.*

Tudo tem seu nome apropriado. E há uma expressão que se encaixa na perfeição ao estado extraordinário de consciência (awareness) que</description>
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        <title>Kingsley</title>
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        <description>Kingsley

## Peter Kingsley
kingsley index</description>
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        <title>THYMOS (KINGSLEY)</title>
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        <description>THYMOS (KINGSLEY)

A palavra usada justo no início do Poema de Parmênides é justamente thymos, onde tem o sentido da energia da vida ela mesma, que deve conduzir Parmênides em sua jornada ao submundo até o máximo. Segundo Peter Kingsley, thymos é a presença crua em nós, senciente e sensitiva, o poder massivo de nosso ser emocional. Acima de tudo é a energia da paixão, apetite, aspiração e anseio.</description>
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        <title>ZEUS (KINGSLEY)</title>
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        <description>ZEUS (KINGSLEY)

Hesiod wrote a famous poem about farming. And one of its most constant themes is that to work the earth is sacred, is a deeply religious activity. Above all it happens to be sacred to Zeus, father of the gods; it has to be done in complete obedience to Zeus’ laws.</description>
    </item>
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