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        <title>Platonismo</title>
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        <title>União da alma e do corpo</title>
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        <description>União da alma e do corpo

Ammonius, mestre de Plotino, explicava assim a questão que nos ocupa [a união da alma e do corpo]: «O inteligível é de tal natureza que se une ao que pode recebê-lo, tão intimamente quanto se unem as coisas que se alteram mutuamente ao se unirem, e que, ao mesmo tempo, nessa união, permanece puro e incorruptível, como fazem as coisas que são apenas justapostas. De fato, para os corpos, a união altera as partes que se aproximam, uma vez que formam outros corpos: é assim …</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Imaterialidade da alma</title>
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        <description>Imaterialidade da alma

Basta opor os argumentos de Amônio, mestre de Plotino, e os de Numênio, o pitagórico, a todos aqueles que afirmam que a alma é material. Ora, eis esses argumentos: «Os corpos, não tendo em si nada de imutável, estão naturalmente sujeitos à mudança, à dissolução e a divisões infinitas; necessitam necessariamente de um princípio que os contenha, que una e fortaleça suas partes: é esse princípio de unidade que chamamos de alma. Mas se a alma também é material, por mais sutil…</description>
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        <title>ZOE (AMMONIUS)</title>
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        <description>ZOE (AMMONIUS)

*Extrato de Ammonius, De adfinium vocabulorum differentia*

Viver (bioun) e viver (zen) se diferenciam. Pois viver (bioun) se diz somente dos homens; viver (zen) dos homens e dos animais que carecem de logos e às vezes também das plantas. Pois se diz que a vida (zoe) é uso da alma (</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ammonius Sacca</title>
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        <description>Ammonius Sacca


Amônio Sacas (~175-~240)

DILLON, John M. The middle platonists: 80 B.C. to A.D. 220. Rev. ed. with a new afterword ed. Ithaca (N.Y.): Cornell university press, 1996.

Plotino
Porfírio, na Vida de Plotino (cap. 3), relata que Plotino, aos vinte e sete anos, foi tomado por uma paixão pela filosofia; apresentado aos mestres mais conhecidos de Alexandria, voltava sempre de suas aulas cheio de tristeza e decepção, até que um amigo o levou a Amônio, que ele nunca havia conhecido — e,…</description>
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