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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Conhecimento do Bem</title>
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        <description>Conhecimento do Bem

Ennéades (tr. Bouillet)

Podemos conhecer os corpos, seja por meio dos sinais da analogia, seja pelas propriedades distintivas que eles possuem. Quanto ao Bem, não há meio algum de conhecê-lo, nem pela analogia do sensível, nem pela presença de qualquer objeto. Mas, assim como um homem sentado na margem elevada do mar alcança com seu olhar perspicaz um barco de pescador, vazio, solitário e sacudido pelas ondas; da mesma forma, aquele que se afastou das coisas sensíveis une-s…</description>
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        <title>Corpo e Matéria</title>
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        <description>Corpo e Matéria

Ennéades (tr. Bouillet)

O que é o ser? Seria o que chamamos de quatro elementos: a terra, o fogo e as duas naturezas intermediárias? Podemos chamar de seres essas coisas tomadas em conjunto ou cada uma separadamente? Não, uma vez que são geradas e suscetíveis de metamorfoses, uma vez que as vemos nascer umas das outras e se alterar, não permanecendo na forma de elementos nem na de agregados. Um corpo dessa espécie não poderia ser o ser. Mas então a matéria seria o ser? Ainda me…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Primeiro Deus e o Demiurgo</title>
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        <description>Primeiro Deus e o Demiurgo

Ennéades (tr. Bouillet)

O Primeiro Deus permanece em si mesmo; ele é simples, pois, estando inteiramente concentrado em si mesmo, não pode sofrer nenhuma divisão. O Segundo Deus é um em si mesmo, mas deixa-se levar pela matéria, que é a díade; se ele a une, ela o divide, porque a natureza da matéria é desejar e estar em um fluxo contínuo. Enquanto contempla a inteligência, permanece imóvel em si mesmo; mas quando volta seu olhar para a matéria e se ocupa dela, esquec…</description>
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        <title>Método Histórico</title>
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        <description>Método Histórico

Ennéades (tr. Bouillet)

Aquele que aborda essa questão [do Bem], depois de invocar, em apoio à sua doutrina, o testemunho de Platão, deve remontar a origens mais antigas e basear-se nos princípios de Pitágoras[2]; deve recorrer às nações mais célebres, deve expor as cerimônias, os dogmas e as instituições que, tendo sido estabelecidos pelos brâmanes, pelos judeus, pelos magos e pelos egípcios, estão em concordância com o sistema de</description>
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        <title>Ser verdadeiro e incorpóreo</title>
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        <description>Ser verdadeiro e incorpóreo

Ennéades (tr. Bouillet)

Elevemo-nos ao ser verdadeiro, tanto quanto nossa inteligência o permitir, e digamos que a distinção entre passado e futuro não lhe convém. Ele existe sempre em um tempo determinado: o único presente. Se quisermos chamar esse presente de eternidade, concordo. O passado, ao fugir de nós, desapareceu sem retorno no nada, enquanto o futuro ainda não é, e se anuncia apenas como algo que pode vir a ser. Não é, portanto, razoável pensar que o ser n…</description>
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        <title>Numênio de Apâmea</title>
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        <description>Numênio de Apâmea



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AmélioPlotino



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