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        <title>Atos da Alma</title>
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        <description>Atos da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)

IX. Todas as almas realizam os mesmos atos, ou as almas universais produzem atos perfeitos, e as outras almas, atos conformes à categoria que foi designada a cada uma delas?

Segundo os Estoicos, não há senão uma única razão (eis lógos) para as almas universais e as almas particulares; o seu entendimento é absolutamente o mesmo, os seus atos retos (katorthómata) são iguais e as suas virtudes idênticas.</description>
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        <description>Estudo da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)

II. 1° Alguns reconduzem a natureza da alma aos princípios dos quatro elementos. Segundo estes, os corpos primeiros são indivisíveis, mais elementares que os próprios elementos; não sendo misturados, estando, ademais, preenchidos unicamente pela primeira substância, que é pura, não são divisíveis de modo algum; possuem uma infinidade de figuras, entre as quais se encontra a figura esferoide; ora, a alma é composta de atomoi esferoides.</description>
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        <title>Estudo da Alma</title>
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        <description>Estudo da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)

Questões suscitadas pelo estudo da alma.

I . Aristóteles resume os princípios que parecem constituir mais evidentemente a natureza da alma a três características essenciais, a saber: o movimento, o conhecimento e a sutileza da substância (λεπτότης τῆς οὐσίας), que ele às vezes denomina substância incorpórea (ἀσώματος ὑπόστασις) ; em seguida, examina, em relação a cada um desses três pontos, todas as opiniões que foram professadas sobre a alma: abrange as…</description>
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        <title>Faculdades da Alma</title>
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        <description>Faculdades da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)
III. Segundo Platão, as faculdades da alma não são diferentes da alma, visto que a alma é indivisível em si mesma; por outro lado, são congêneres e subsistem juntas em uma só ideia, na medida em que a essência da alma é composta, porquanto a alma possui três vidas que são de essência diferente.</description>
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Ennéades (tr. Bouillet)

Das faculdades que constituem a essência da alma.

V. Plotino retira da alma pura as faculdades irracionais, a Sensibilidade, a Imaginação, a Memória, o Raciocínio. A Razão pura é a única faculdade que atribui à essência pura da alma e que considera como conforme à ideia desta essência. — Democritos, o platonista, reúne na essência da alma todas estas espécies de faculdades. —</description>
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        <title>Número das Faculdades da Alma</title>
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        <description>Número das Faculdades da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)

IV. Os sequazes de Zenão distinguem oito partes na alma, mas atribuem a uma só parte diversas faculdades: assim, para estes, o Princípio dirigente compreende a Representação sensível, o Assentimento, o Apetite, a Razão.</description>
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        <title>Tratado da Alma</title>
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        <description>Tratado da Alma

Ennéades (tr. Bouillet)

TRATADO DA ALMA POR JÂMBLICO E FRAGMENTOS DIVERSOS.

TRATADO DA ALMA. — I. Questões suscitadas pelo estudo da alma. II. Da essência da alma. III. Das faculdades. IV. Do número das faculdades. V-VII. Das faculdades que constituem a essência da alma. VIII. Das operações. IX. Dos atos. X. Do número das almas. XI. Da descida das almas. XII. Da diferença que existe na descida das almas. XIII-XIV. Da vida da alma no corpo. XV. Da morte. XVI. Da purificação. XV…</description>
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