https://platonismo.hyperlogos.info/ 2026-04-16T20:12:52+00:00 https://platonismo.hyperlogos.info/ https://platonismo.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneade-vi-7-2-bouillet&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 2 — A DIVINDADE NÃO RACIOCINA E NENHUM RACIOCÍNIO NÃO É POSSÍVEL NO INTELIGÍVEL (BOUILLET) 2. Mais là, nous connaissons également la nature de l'Intelligence, que nous voyons encore mieux que les autres choses. Toutefois, nous ne pouvons voir quelle est la grandeur de l'Intelligence. Nous admettons en effet qu'elle possède l'essence (la quiddité, (oti) de chaque chose, mais non sa raison d'être (son pourquoi, to dion); ou bien, si nous accordons que la raison d'être se trouve da… text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneade-vi-7-3-bouillet&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 3 — AS FORMAS NÃO SÃO O OBJETO DE UM RACIOCÍNIO (BOUILLET) 3. Mais, dira-t-on, pourquoi l'Intelligence n'aurait-elle pu délibérer avant de produire l'homme sensible ? — L'homme sensible est conforme à l'homme intelligible; on ne peut rien lui ajouter, rien lui retrancher. Si l'on admet que l'Intelligence délibère et raisonne, c'est une simple supposition. Quand on suppose que les choses ont été créées, on est conduit à admettre qu'il y a eu délibéra?ion et raisonnement; mais il f… text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneade-vi-7-4-bouillet&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 4 — PARA SABER SE AS SENSAÇÕES JÁ EXISTIAM NO INTELIGÍVEL, É NECESSÁRIO O QUE É O HOMEM (BOUILLET) 4. Pour répondre à ces questions, il faudrait remonter à l'essence de l'homme intelligible. Il vaut mieux commencer par déterminer celle de l'homme sensible, au lieu d'essayer de définir d'abord ce qu'est l'homme intelligible dans la supposition que nous connaissons bien le premier, tandis que nous n'en avons peut-être qu'une notion inexacte. Mais il en est qui pourraient croire que… text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneade-vi-7-5-bouillet&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 5 — PARA SABER SE AS SENSAÇÕES JÁ EXISTIAM NO INTELIGÍVEL, É NECESSÁRIO O QUE É O HOMEM (2) (BOUILLET) 5. Il faut donc que l'homme ait pour raison (pour essence) autre chose que l'âme. Qui empêche alors que l'homme ne soit quelque chose de composé, c'est-à-dire l'âme subsistant dans telle raison, en admettant que cette raison soit un certain acte de l'âme, mais que cet acte ne puisse exister sans le principe qui le produit. Or, telle est la nature des raisons séminales (spermasi … text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneade-vi-7-6&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 6 — A FORMA DO HOMEM, A RAZÃO DO HOMEM E O HOMEM SENSÍVEL (BOUILLET) 6. Comment donc la puissance sensitive est-elle dans l'âme supérieure (dans l'âme raisonnable) ?— Elle est en elle comme les choses sensibles sont dans le monde intelligible. C'est ainsi que (par cette puissance sensitive) l'âme sent l'harmonie sensible, parce que l'homme sensitif (percevant par la sensibilité contenue dans l'âme raisonnable) ramène à l'harmonie intelligible tout ce qui lui est inférieur. Le feu… text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneades-vi-7-1-bouillet&rev=1774912970&do=diff ENNÉADE VI, 7, 1 — AS SENSAÇÕES FORAM DADAS AOS HOMENS NA SEQUÊNCIA DE UM RACIOCÍNIO DIVINO OU EXISTIAM JÁ NO INTELIGÍVEL? (BOUILLET) 1. Lorsque Dieu même ou un dieu inférieur envoya les âmes dans la génération, il donna au visage de l'homme des yeux destinés à l'éclairer, il plaça dans le corps les autres organes propres aux sens, prévoyant (proopomenos) que l'animal ne pourrait se conserver qu'à la condition de voir les objets placés devant lui, de les entendre et de les toucher, afin de rech… text/html 2026-03-30T23:22:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:enneades-vi-7-34-35-en-allant-au-dela-de-lintellect&rev=1774912970&do=diff ENNÉADES VI, 7, 34-35 – EN ALLANT AU-DELÀ DE L’INTELLECT... *Plotin. Traités 38-41. Luc Brisson et Jean-François Pradeau (org.). Paris: GF Flammarion. 2007* 34. Et nous ne nous étonnerons pas que l’objet qui suscite des désirs aussi « violents » soit tout dépourvu de forme intelligible ; car l’âme, lorsqu’elle éprouve pour lui un amour intense, se dépouille totalement de la forme qu’elle a revêtue et même de l’intelligible qu’elle pourrait avoir en elle. (5) Il n’est pas possible, en effet, qu… text/html 2026-04-01T15:55:44+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=neoplatonismo:plotino:eneada-vi:7:start&rev=1775058944&do=diff VI, 7 COMO A MULTIPLICIDADE DAS IDEIAS SE ESTABELECEU E SOBRE O BEM Tratado 38 BP PorfírioPlotinotratado 10Plotinotratado 9tratado 32tratado 38 Plotino Plotin I. — DO MUNDO INTELIGÍVEL TimeuPlatão Esse modo de produção — raciocinado e previdente — contradiz o gênero de causalidade das hipóstases plotinianas, que agem por irradiamento sem cálculo e que dão ao ser produzido uma vida interior e espontânea.7 index