Platonismo - neoplatonismo:plotino:tratado:10
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2026-05-16T18:05:52+00:00Platonismo
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https://platonismo.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.pngtext/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,1 (V, 1, 1) — A ALMA DEVE SE CONHECER A SI MESMA PARA REENCONTRAR "O DEUS QUE É SEU PAI"
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10,1 (V, 1, 1) — A ALMA DEVE SE CONHECER A SI MESMA PARA REENCONTRAR "O DEUS QUE É SEU PAI"
“”“”text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,2 (V, 1, 2) — A NATUREZA DA ALMA DO MUNDO E SUA ATIVIDADE
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10,2 (V, 1, 2) — A NATUREZA DA ALMA DO MUNDO E SUA ATIVIDADE
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“”text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,3 (V, 1, 3) — O INTELECTO ENGENDRA A ALMA E LHE É AO MESMO TEMPO SUPERIOR E ANTERIOR
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10,3 (V, 1, 3) — O INTELECTO ENGENDRA A ALMA E LHE É AO MESMO TEMPO SUPERIOR E ANTERIOR
“”text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,4 (V, 1, 4) — O INTELECTO E AS REALIDADES INTELIGÍVEIS NADA MAIS SÃO QUE "PENSAR" E "SER"
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10,4 (V, 1, 4) — O INTELECTO E AS REALIDADES INTELIGÍVEIS NADA MAIS SÃO QUE "PENSAR" E "SER"text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,5 (V, 1, 5) — QUEM ENGENDROU O INTELECTO E AS REALIDADES INTELIGÍVEIS?
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10,5 (V, 1, 5) — QUEM ENGENDROU O INTELECTO E AS REALIDADES INTELIGÍVEIS?
Ainsi, l'âme humaine est pleine de cette Divinité ; elle y est rattachée par ces essences, si elle ne s'éloigne pas d'elle. Elle approche d'elle, et, ramenée à l'unité, elle se demande : Qui a engendré cette Divinité? — Cest Celui qui est simple, qui est antérieur à toute multiplicité, qui donne à l'Intelligence son existence et sa multiplicité, qui produit le Nombre par conséquent : car le Nombre n'est pas une chose …text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,6 (V, 1, 6) — COMO O INTELECTO FOI ENGENDRADO PELO UNO?
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10,6 (V, 1, 6) — COMO O INTELECTO FOI ENGENDRADO PELO UNO?
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“”text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,7 (V, 1, 7) — O INTELECTO É UMA IMAGEM DIVISÍVEL DO UNO INDIVISÍVEL?
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10,7 (V, 1, 7) — O INTELECTO É UMA IMAGEM DIVISÍVEL DO UNO INDIVISÍVEL?
L'Intelligence est, disons-nous, l'image de l'Un. Expliquons cette assertion. Elle en est l'image parce qu'elle est sous un certain rapport nécessairement engendrée par lui, qu'elle a beaucoup de la nature de son Père, et qu'elle lui ressemble comme la lumière ressemble au soleil. Mais l'Un n'est pas intelligence ; comment l'hypostase engendrée par l'Un peut-elle donc être l'Intelligence? C'est que, par sa conversion ver…text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,8 (V, 1, 8) — EXAME DOS FILÓSOFOS ANTERIORES: PLATÃO E PARMÊNIDES.
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10,8 (V, 1, 8) — EXAME DOS FILÓSOFOS ANTERIORES: PLATÃO E PARMÊNIDES.
Voici comment Platon établit trois degrés dans la hiérarchie des êtres : « Tout est, dit-il, autour du Roi de tout (38). » Il parle ici des choses du premier ordre. Il ajoute : « Ce qui est du second ordre est autour du second principe, et ce qui est du troisième ordre est autour du troisième principe. » Platon dit encore que Dieu est le père de la cause (39) ; par cause, il entend l'Intelligence : car, chez ce philosophe, …text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,9 (V, 1, 9) — EXAME DOS FILÓSOFOS ANTERIORES: ANAXÁGORAS, HERÁCLITO, EMPÉDOCLES, ARISTÓTELES E OS PITAGÓRICOS
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10,9 (V, 1, 9) — EXAME DOS FILÓSOFOS ANTERIORES: ANAXÁGORAS, HERÁCLITO, EMPÉDOCLES, ARISTÓTELES E OS PITAGÓRICOS
AnaxágorasHeráclitoEmpédoclesAristótelesAristóteles
Pitágoras
Anaxagore, qui reconnaît une Intelligence pure et sans mélange (46) admet aussi que le premier principe est
Aristote
Anaxágorastext/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,10 (V, 1, 10) — TODA ALMA INDIVIDUAL GUARDA NELA MESMA UMA IMAGEM DAS TRÊS HIPÓSTASES
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10,10 (V, 1, 10) — TODA ALMA INDIVIDUAL GUARDA NELA MESMA UMA IMAGEM DAS TRÊS HIPÓSTASES
Ainsi, il faut admettre qu'au-dessus de l'Être est l'Un : nous l'avons démontré autant que la raison le désirait, autant qu'il est possible de démontrer quand on traite de pareilles questions. Au second rang sont l'Être et l'Intelligence; au troisième, l'Âme. Mais, s'il y a dans la nature trois principes, comme nous venons de le dire, l'Un, l'Intelligence, l'Âme, il doit y avoir aussi en nous trois princip…text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,11 (V, 1, 11) — A ALMA INDIVIDUAL TEM NELA MESMA O INTELECTO E O UNO
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10,11 (V, 1, 11) — A ALMA INDIVIDUAL TEM NELA MESMA O INTELECTO E O UNO
Puisque l'âme raisonnable porte des jugements sur le juste et Je beau et décide si tel objet est beau, si telle action est juste, il doit y avoir une justice et une beauté immuables d'où la raison discursive tire ses principes (57); sinon, comment pourrait-elle raisonner? Si l'âme tantôt raisonne sur la justice et sur la beauté, tantôt ne raisonne pas sur ces choses, il faut que nous ayons en nous l'Intelligence qui, au li…text/html2026-03-30T23:22:50+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)10,12 (V, 1, 12) — SE NOSSA ALMA POSSUI "COISAS TÃO GRANDES", PORQUE PERMANECE FREQUENTEMENTE INERTE E INATIVA?
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10,12 (V, 1, 12) — SE NOSSA ALMA POSSUI "COISAS TÃO GRANDES", PORQUE PERMANECE FREQUENTEMENTE INERTE E INATIVA?text/html2026-04-01T09:19:17+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)TRATADO 10 (V, 1) - SOBRE AS TRÊS HIPÓSTASES QUE TÊM NÍVEL DE PRINCÍPIOS
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TRATADO 10 (V, 1) - SOBRE AS TRÊS HIPÓSTASES QUE TÊM NÍVEL DE PRINCÍPIOS
Enéada V,1
BP
PlatãoParmênides
Platão
PlotinoPlatão
Parmênides
Platão
AnaxágorasHeráclitoEmpédoclesAristóteles
AnaxágorasHeráclitoEmpédocles
Aristóteles
Platão
Ennéades
ParmênidesAnaxágorasHeráclitoEmpédoclesPlatãoAristótelesPitágoras
BCG57
PlatãoSofista
ParmênidesPlatãoAnaxágorasHeráclitoEm…