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        <title>Platonismo - neoplatonismo:proclo</title>
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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Dæmon</title>
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        <description>Dæmon

Comentário de Proclus ao Primeiro Alcibíades, tr. Thomas Taylor
Divisão metodológica do discursoPrimeiro: sobre daemones em geralSegundo: sobre os daemones alocados aos humanos em comumTerceiro: sobre o daemon de SócratesPrincípio: começar do universal, proceder ao individual (modo natural, adaptado à ciência)</description>
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        <title>Demônios</title>
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        <description>Demônios

Proclus, Sobre a existência do mal, tr. Carlos Steel

Por outro lado, se eles mudam, não pertencem aos seres que são demônios em essência, mas aos seres que são tais por relação: pois estes últimos podem ser melhores e piores, e isso é outro tipo de vida. Todos os demônios, porém, sempre cumprem a função de demônios, e cada um deles sempre permanece em sua própria categoria. No entanto, dizer que eles são bons em si mesmos, mas maus para os outros porque os levam a algo pior, seria com…</description>
    </item>
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        <title>Hino a Deus</title>
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        <description>Hino a Deus

Traducción: Josep Soler

Ó Tu, que transcendes tudo, que estás além de tudo,

Será que me é permitido cantar-Te chamando-Te de outra forma?

Como celebrar-Te, ó Tu, que és transcendente a tudo?

Com que palavras dirigir-Te louvores?</description>
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        <title>Hino comum aos deuses</title>
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        <description>Hino comum aos deuses

Tradução: Josep Soler

Ouçam-me, ó Deuses, vós que governam o leme
Da sabedoria sagrada e que, acendendo nas
Almas dos homens a chama do desejo de retorno,
Atraem-nas para os Imortais, dando-lhes,
Pelas indizíveis iniciações dos hinos,</description>
    </item>
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        <title>Iniciação</title>
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        <description>Iniciação

Proclus, Teologia Platônica, tr. Jan Opsomer

Em resumo, as três características que completam os seres divinos e que se manifestam em todas as formas divinas são a bondade, a sabedoria e a beleza. Três outras características, que reúnem os seres (divinos) que estão sendo preenchidos (pela primeira tríade), são secundárias em relação às características superiores, mas permeiam todos os mundos divinos. São elas a fé, a verdade e o amor. Tudo é salvo por meio delas e está conectado às c…</description>
    </item>
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        <title>Marcas e traços divinos</title>
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        <description>Marcas e traços divinos

Proclus in Crat., tr. Brian Duvick

Pois, ao instituir todas as coisas, os Pais de tudo (ta hola) semearam sinais (synthemata) e traços (ikhne) de sua própria essência triádica em tudo. Como até mesmo a Natureza infunde uma centelha de sua própria identidade nos corpos, uma centelha através da qual tanto move os corpos quanto, se quiser,</description>
    </item>
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        <title>Oração</title>
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        <description>Oração

Proclo, Comentário sobre o Timeu, tr. Harold Tarrent

E como, diz o epicurista Hermarco, não temos um regresso infinito se precisamos da oração para fornecer o impulso (horme) para tudo — até mesmo para algo sem importância? Pois também ocorre que, para orar, precisaremos de outra oração adicional, e o processo não terá fim. Devemos resolver o problema como</description>
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        <title>Sereias</title>
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        <description>Sereias

TTW

O divino Platão sabia que há três tipos de sereias: a celestial, que está sob o governo de Júpiter; a que produz a geração, e está sob o governo de Netuno; e a que é catártica, e está sob o governo de Plutão. É comum a todas elas inclinar todas as coisas por meio de um movimento harmônico para seus deuses regentes. Portanto, quando a alma está nos céus, as sereias desejam uni-la à vida divina que ali floresce. Mas é apropriado que as almas que vivem na geração naveguem para além de…</description>
    </item>
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        <title>Proclo</title>
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        <description>Proclo
proclo index</description>
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        <title>Tríade de sustentação da oração</title>
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        <description>Tríade de sustentação da oração

Proclo, Teologia Platônica/, tr. Jan Opsomer

Este é, então, o refúgio, único e seguro, de todos os seres, e é aquilo que é mais confiável para todos os seres. E essa é a razão, creio eu, pela qual o contato e a união com ele são chamados de fé pelos teólogos. E não apenas pelos teólogos, mas também, se me for permitido expressar minha opinião, por ninguém menos que</description>
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        <title>Unidade</title>
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        <description>Unidade

É preciso elevar essa ponta sutil da alma, segundo a qual somos unidade. Participamos do Primeiro, do qual deriva para todas as coisas a unificação, segundo a unidade e, por assim dizer, a flor da nossa essência, graças à qual nos ligamos principalmente ao Divino. Em toda parte, de fato, “é pelo semelhante que se apreende o semelhante”, os princípios mais elevados de unificação dos seres pelo que há de único na alma. De todas as nossas atividades, esta é a mais elevada: por ela nos torn…</description>
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