https://platonismo.hyperlogos.info/ 2026-05-14T11:22:52+00:00 https://platonismo.hyperlogos.info/ https://platonismo.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-03-28T18:41:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:8interludio&rev=1774723288&do=diff 8. Interlúdio (84b-85b) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Um longo silêncio de Sócrates, acompanhado pelos sussurros de Cebes e Símias, interrompe então o diálogo. A que ponto chegamos? Partimos do desejo de morte próprio dos filósofos autênticos e chegamos ao trabalho de Penélope da filosofia. Da conversa que os verdadeiros filósofos mantêm entre si ao discurso que a filosofia dirige à alma, o círculo se fecha. Uma coisa ficou clara: a alma desligada não é a mesma a… text/html 2026-03-28T18:39:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:alternativa&rev=1774723140&do=diff 7. Alternativa (78b-84b) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. A alternativa formulada por Sócrates em 78b distingue dois tipos de coisas: aquelas para as quais a dispersão é natural e aquelas para as quais há apenas razão de temer que ela ocorra, e essa distinção comanda todo o desenvolvimento seguinte, sendo retomada nas objeções de Cebès e Simmias. text/html 2026-03-28T18:23:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:apologia&rev=1774722195&do=diff 3. Apologia (61c-69c) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Absurdo colocado em seu devido lugar (61c-63e). A primeira pergunta que Sócrates formula na transição do entretém para o diálogo propriamente dito é sobre se Evênos merece ser chamado de filósofo, e a resposta depende de sua disposição a seguir Sócrates. text/html 2026-03-28T19:33:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:cebes-objeta&rev=1774726418&do=diff 10. Objeção de Cebes (86e-88b) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Cebès concorda com a preexistência da alma e discorda de Simmias, pois para ele a alma não é mais fraca nem menos duradoura do que o corpo, sendo naturalmente mais vigorosa e por isso existindo antes de entrar nele. text/html 2026-03-28T18:33:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:devir&rev=1774722803&do=diff 4. Devir, passagem entre dois opostos (69-72) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Cebes não apresenta uma objeção, mas um pedido de palavras que reassegurem (paramythia), pois os homens não conseguem crer que a alma seja o que Sócrates diz — e a incredulidade tem por origem uma representação da natureza da alma. text/html 2026-03-28T18:36:44+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:interludio&rev=1774723004&do=diff 6. Interlúdio (77a-78b) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Nossa alma, portanto, já existia antes de nosso nascimento: o que a impede, após a morte, de “encontrar seu fim e sua corrupção” (77b)? Símias volta a ser o porta-voz da maioria: após a afirmação da igual necessidade de existência dos seres inteligíveis e da alma pensante, é preciso, portanto, mudar novamente de nível de análise, falar como se fala com crianças que têm medo do bicho-papão, fazer uma invocação.… text/html 2026-03-28T19:31:56+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:intro&rev=1774726316&do=diff 2. Introdução (58e-61c) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Fédon abre seu relato descrevendo o espanto que sentiu ao longo do último dia de Sócrates, cuja maneira de enfrentar a morte não se assemelha a nenhuma outra.No Banquete (221c-d), text/html 2026-03-28T19:32:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:prologo&rev=1774726331&do=diff 1. Prólogo PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Platão utiliza desde o prólogo do Fédon termos em sentido corrente que serão progressivamente deslocados e trabalhados ao longo do diálogo, funcionando como fio condutor do tema latente por trás do tema manifesto. text/html 2026-03-28T18:34:56+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:reminiscencia&rev=1774722896&do=diff 5. Reminiscência (72e-77a) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. O resumo de Cebès recapitula as conclusões do Mênon ao afirmar que a alma aprendeu tudo num tempo anterior à encarnação humana, demonstrado pelo fato de que respostas corretas emergem quando se é interrogado adequadamente, sobretudo em geometria. text/html 2026-03-28T19:24:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:simias-objeta&rev=1774725855&do=diff 9. Objeção de Símias (85b-86d) PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Simmias precede sua objeção a Sócrates com um preâmbulo metodológico: quando não se consegue aprender nem descobrir a verdade, deve-se escolher dentre as opiniões humanas as menos contestáveis, pois a questão da imortalidade é para ele uma questão de fato à qual só fatos ou revelação divina poderiam responder, sendo impossível à alma tirar desse tema um conhecimento próprio. text/html 2026-03-28T19:34:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://platonismo.hyperlogos.info/doku.php?id=platao:fedon:dixsaut:start&rev=1774726453&do=diff Monique Dixsaut PLATON. Phédon. Monique Dixsaut. Paris: GF-Flammarion, 1991. Será possível descobrir, nesse “labirinto” que é o Fedón, uma estrutura capaz de satisfazer o espírito da geometria? A complexidade do diálogo deve-se, em primeiro lugar, à diversidade das formas de discurso. Entrelaçam-se, de fato, palavras na primeira pessoa: uma apologia, uma autobiografia; exercícios de hermenêutica: um sonho e sua interpretação, um ditado a ser esclarecido, citações sagradas e sua exegese; e tamb…