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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>313A-315A — TENTATIVA DE DEFINIÇÃO DE « LEI »</title>
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        <description>313A-315A — TENTATIVA DE DEFINIÇÃO DE « LEI »

(313a) SOCRATE.

Qu&#039;est-ce que la loi ?

L&#039;AMI DE SOCRATE.

De quelle loi veux-tu parler ?

SOCRATE.

Comment ! Les lois diffèrent-elles entre elles en tant que lois ? Fais attention à ma question. C&#039;est comme si je te demandais : qu&#039;est-ce que l&#039;or, et que tu voulusses savoir de quel or j&#039;entends parler : je crois que tu aurais tort. Il n&#039;y a pas de différence entre l&#039;or et l&#039;or (313b) en tant qu&#039;or, entre la pierre et la pierre en tant que pierre …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>315A-318E — OBJEÇÕES ÀS DEFINIÇÕES DE « LEI »</title>
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        <description>315A-318E — OBJEÇÕES ÀS DEFINIÇÕES DE « LEI »

L’AMI.

Mais si la loi est la découverte de la vérité, pourquoi donc, Socrate, n&#039;avons-nous pas toujours les mêmes lois dans les mêmes circonstances, quand nous avons découvert la vérité ?</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>318E-321D — A VERDADE SOBRE MINOS</title>
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        <description>318E-321D — A VERDADE SOBRE MINOS

SOCRATE.

Je veux te l&#039;apprendre pour que tu ne commettes plus d&#039;impiété, comme tant d&#039;autres. Car, après les offenses directes envers les dieux en actions ou en paroles, il n&#039;y a rien de plus impie, rien qu&#039;on doive éviter avec plus de soin que d&#039;offenser les hommes divins. En général, quand on veut (319a) blâmer ou louer un homme, il faut bien prendre garde de ne se pas tromper. Aussi faut-il s&#039;étudier à distinguer les bons et les méchants ; car Dieu s&#039;offens…</description>
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        <title>Victor Cousin</title>
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        <description>Victor Cousin

Minos est un dialogue de Platon, d&#039;authenticité douteuse.

Socrate et son disciple discutent des lois : ce qui fait décider et adopter les lois.

Le genre est dit Politique ; on suppose que ce dialogue est une introduction à La République, tout comme Épinomis semble y offrir une conclusion ou un complément d&#039;informations. Il est important de signaler qu&#039;Aristophane de Byzance tient le dialogue pour authentique.cousin index</description>
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