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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Alma, &quot;o movimento capaz de se mover ele mesmo&quot;</title>
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        <description>Alma, &quot;o movimento capaz de se mover ele mesmo&quot;

DURING, Élie (ORG.). L’âme. Paris: Flammarion, 1997.

Leis X 895a-896d

O ateniense. — Eis uma nova questão a ser colocada, à qual, mais uma vez, nós mesmos daremos a resposta. Se todas as coisas se confundissem e ficassem imóveis, como a maioria dos nossos sábios ousa afirmar, qual movimento, dentre aqueles de que falamos, deveria necessariamente surgir primeiro? Evidentemente, aquele que se move por si mesmo. De fato, nenhum outro antes dele pod…</description>
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        <title>Alma, parente das ideias</title>
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        <description>Alma, parente das ideias

Fédon, 78c-80c

— Então, disse Sokrates, portemo-nos para o ponto onde tínhamos chegado em nosso raciocínio anterior. Essa essência — é de sua maneira de ser que prestamos um justo relato tanto quando questionamos quanto quando respondemos —, será que ela se comporta sempre semelhantemente permanecendo a mesma que si mesma, ou será que ela é ora assim, e ora de outro modo? O igual em si, o belo em si, o «o que é» cada coisa em si mesma, o verdadeiramente ente, será que …</description>
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        <title>Alma, estrutura tripartite</title>
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        <description>Alma, estrutura tripartite

República IV, 439a-442d

— Por conseguinte, a alma daquele que tem sede, enquanto tem sede, não quer outra coisa senão beber; é isto o que ela deseja, é para isto que ela se lança.

— Evidentemente.

— Se, portanto, quando ela tem sede, algo a puxa para trás, trata-se, nela, de um elemento diferente daquele que tem sede e que a arrasta como uma besta selvagem para o beber; pois, dissemos, o mesmo sujeito, na mesma de suas partes, e relativamente ao mesmo objeto, não p…</description>
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        <title>Assim falou... Calicles !</title>
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        <description>Assim falou... Calicles !

Da vontade de poder (Justificativa sofista — e nietzschiana — da força, considerada como “natureza”...).

— Calicles: O que você entende por ter autoridade sobre si mesmo?

— Sócrates: Não entendo nada de complicado, mas algo como essa autoridade sobre os próprios prazeres e paixões, que, aos olhos da multidão, caracteriza um homem sábio com autocontrole.</description>
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        <title>Biga alada</title>
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        <description>Biga alada

Fedro 246a-249b

Pois bem, sobre sua imortalidade, eis o que basta. Quanto à sua forma, eis o que cumpre dizer. Para dizer que sorte de coisa é, seria necessário um exposto em todo ponto divino e mui longo; mas, dizer com o que ela se parece, eis o que não excede as possibilidades humanas. Assim, nosso discurso procederá desta maneira.</description>
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        <title>Capacidade de discorrer sobre um assunto sério</title>
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        <description>Capacidade de discorrer sobre um assunto sério

Carta VII

Há pelo menos uma coisa que posso dizer sobre aqueles que escreveram ou escreverão e afirmam ter competência nos assuntos de que trato, quer afirmem ter sido instruídos neles por mim ou por outra pessoa, quer os tenham encontrado por si próprios: é que é impossível, pelo menos na minha opinião, que saibam alguma coisa sobre estes assuntos. Em todo o caso, não existe, nem nunca existirá, nenhum tratado da minha autoria sobre este assunto,…</description>
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        <title>Servidão e Liberdade</title>
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        <description>Servidão e Liberdade

Carta VIII

Eis, portanto, o que meu discurso recomenda a todos, mais uma vez: àqueles que almejam a tirania, que se afastem dela e fujam desesperadamente daquilo que consideram um objeto de felicidade os homens cuja ganância é insaciável e que são insensatos; que, ao contrário, se esforcem por se transformar em reis e se tornarem escravos das leis reais, considerando como honras supremas apenas os homens livres e as leis; àqueles que, pelo contrário, buscam instituições li…</description>
    </item>
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        <title>Corpo Humano</title>
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        <description>Corpo Humano

PLATÃO (TIMEU:69B-70D)

...



Timeu

...</description>
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        <title>Deliberação (380A-381A)</title>
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        <description>Deliberação (380A-381A)

BRISSON, Luc (dir). Platon. Oeuvres complètes. Paris: Flammarion, 2012, p. 298

Logo, você me convida, Demodocos, para me juntar a vocês para falar sobre os assuntos sobre os quais vocês se reuniram para deliberar. Agora, me ocorreu considerar que significado pode ter seu encontro, a ânsia daqueles que se afiguram os dar seu conselho e o votoOs interlocutores podem estar na Assembleia, mas não é certo. que cada um de vocês pretende aportar.</description>
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        <title>Deus demiurgo</title>
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        <description>Deus demiurgo

Timeu 29d-31a

Vamos agora explicar por que razão aquele que criou o devir, ou seja, o nosso universo, o criou. Ele era bom; ora, no que é bom, não se encontra inveja em relação a ninguém. Desprovido de inveja, ele desejou que todas as coisas se tornassem o mais semelhantes possível a ele. Eis, portanto, qual é precisamente o princípio absolutamente primeiro do devir, ou seja, do mundo; ao aceitá-lo com base na fé de homens sensatos, não poderíamos aceitar princípio mais correto. …</description>
    </item>
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        <title>Irremediável fraqueza do discurso escrito</title>
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        <description>Irremediável fraqueza do discurso escrito

PLATON. Platon par lui-même. Sel. e trad. Louis Guillermit. Paris: Flammarion, 1995. 

[SÓCRATES-FEDRO]

— S. O deus Toth, inventor da escrita, disse ao rei do Egito: “Eis a invenção que proporcionará aos egípcios mais conhecimento e memória: para a memória e o conhecimento, encontrei o remédio necessário”. — E o rei respondeu: “Deus muito industrioso, outro é o homem que se mostra capaz de inventar uma arte, outro é aquele que pode discernir a parte do…</description>
    </item>
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        <title>Discurso mnemônico e discurso dialético</title>
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        <description>Discurso mnemônico e discurso dialético

PLATON. Platon par lui-même. Sel. e trad. Louis Guillermit. Paris: Flammarion, 1995. 

[SÓCRATES-FEDRO]

— S. Voltemo-nos para outro discurso, irmão consanguíneo do anterior, para ver como ele surge e até que ponto sua bela chegada prevalece em qualidade e vigor. — P. Qual é ele e como se desenvolve, na sua opinião? — S. É aquele que acompanha a ciência e que se escreve na alma daquele que se instrui; aquele que é capaz de se defender sozinho e que sabe d…</description>
    </item>
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        <title>Dois elementos do homem</title>
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        <description>Dois elementos do homem

PLATÃO (REP. 604B-604E)
— Mas, quando há no homem impulsos contrários e simultâneos em relação ao mesmo objecto, dizemos que há necessariamente nele dois elementos. (467)

— Pois não!

— Ora um estará pronto a obedecer à lei, naquilo que ela lhe prescrever?</description>
    </item>
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        <title>A filosofia é refratária a qualquer forma de tratado escrito</title>
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        <description>A filosofia é refratária a qualquer forma de tratado escrito

[PLATON. Platon par lui-même. Paris: Flammarion, 1995.]

Há pelo menos uma coisa que posso dizer sobre aqueles que escreveram ou escreverão e afirmam ter competência nas matérias com as quais me ocupo, quer afirmem ter sido instruídos por mim ou por outro, quer afirmem ter descoberto por si próprios: é que é impossível, pelo menos na minha opinião, que eles entendam alguma coisa. Sobre isso, em todo caso, não existe nenhum tratado esc…</description>
    </item>
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        <title>Filosofia</title>
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        <description>Filosofia

Bom para os “jovens”, mas indigno às tarefas adultas!...

— “É isso que você reconhecerá, desde que se oriente para objetivos mais elevados, renunciando doravante à filosofia. A filosofia, de fato, tem certamente, Sócrates, seu encanto, desde que se dedique a ela, com moderação, na juventude; mas se dedicarmos mais tempo do que o necessário, isso será prejudicial para um homem.</description>
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        <title>Imagem da alma humana</title>
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        <description>Imagem da alma humana

Páginas 443-445, da tradução portuguesa da Fundação Calouste de “A República” de Platão (588b-589c)

— Modelemos em pensamento uma imagem da alma, a fim de o autor daquelas palavras se aperceber do que disse.

— Que imagem? (c)</description>
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        <title>Os filósofos: belos oradores? ... ou verdadeiros pensadores?</title>
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        <description>Os filósofos: belos oradores? ... ou verdadeiros pensadores?

— Sócrates: A poesia é, portanto, uma eloquência pública?

— Calicles: Evidentemente!

— Sócrates: Seria, portanto, uma eloquência pública pertencente à arte oratória; não é uma obra de oradores que os poetas, na sua opinião, fazem nos teatros?</description>
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        <title>O sábio diante do embaraço da vida corporal</title>
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        <description>O sábio diante do embaraço da vida corporal

Fédon, 66-67b.

Sua ânsia por possuir a verdade (e o pressentimento extraordinário que daí resulta)

«Pode muito bem existir uma espécie de caminho que nos conduza, se na busca nos acompanhar este pensamento: enquanto tivermos o nosso corpo, enquanto a nossa alma estiver impregnada de tal maldade, nunca possuiremos como devemos o objeto que desejamos; e declaramos que isso é a verdade.</description>
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        <title>Varia</title>
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        <description>Varia

Extratos em destaque das obras de Platão.
varia index</description>
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        <title>Três técnicas</title>
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        <description>Três técnicas

Plato, Republic, 601c, Loeb Classical Library

Socrates: The painter, we say, will paint both reins and a bit.
Glaucon: Yes
S: But the maker (poiesei) will be the cobbler or the smith.
G: Certainly.
S: Does the painter, then, know the proper quality of reins and bit? Or does not even the maker, the cobbler and the smith, know that, but only the man who understands (epistatai) the use of these things, the horseman?
G: Most true.
S: And shall we not say that the same holds true of e…</description>
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        <title>Vida humana</title>
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        <description>Vida humana

(Timeu, 41 a-44 c.)

E assim, logo que nasceram todos os deuses, tanto os que descrevem voltas circulares e visíveis quanto os que se mostram quando se lhes apetece, aquele que tudo criou falou-lhes desta maneira:

“Deuses, descendentes de deuses, dos quais eu sou o criador e pai de suas obras: por minha obra nascentes incorruptíveis, enquanto eu não decretar vossa dissolução. Pois se tudo o que foi composto é dissociável, tratar de desfazer o que é harmonicamente belo e está perfei…</description>
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