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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Bios</title>
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        <description>Bios

Segundo Alexandre Costa (1999), bios, enquanto vida, parece vincular-se estritamente ao homem. O termo aparece apenas duas vezes nos fragmentos de Heráclito e nessas duas vezes está restrito ao universo humano. Esses dois fragmentos são os de número 62 e 48 e assim soam, respectivamente:</description>
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        <title>Ethos</title>
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        <description>Ethos

Alexandre Costa, Thánatos. Porto Alegre: EIPUCRS, 1999

Se a morte fática, fenômeno último da finalidade do devir, estabelece a finitude temporal do ente e também sua finitude espacial, em função do seu desaparecimento irreversível, a morte enquanto alteridade e negação determina um outro modo de finitude espacial: é morte para um ente tudo aquilo que nele esbarra em diferença. Poder-se-ia dizer que essa finitude espacial define e estabelece o êthos (ήθος) específico de cada coisa, o espa…</description>
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        <title>Zoe</title>
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        <description>Zoe

Segundo Alexandre Costa (1999), zoe vale para todos os que vivem, para todos os viventes. Tudo o que vive participa de zoe. O termo vale, portanto, para todos os entes sem exceção, o que é facilmente perceptível no conjunto dos fragmentos (2, 20, 26, 30, 62, 63, 77a e 88). Mesmo os deuses vivem uma vida que é zoe, e isto não só em</description>
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        <title>Êthos - Escuta - Logos</title>
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        <description>Êthos - Escuta - Logos

“O êthos humano em Heráclito”, do Prof. Dr. Alexandre Costa, em Izabela Bocayuva (org.), ETHOS NA ANTIGUIDADE. Rio de Janeiro: ViaVerita, 2013, p. 11-15.

Dentre os textos que nos foram legados pela tradição, o primeiro aparecimento do termo grego tó êthos em literatura de caráter filosófico ocorre por duas vezes na obra de</description>
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        <title>Heráclito (Costa)</title>
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        <description>Heráclito (Costa)


Alexandre Cosata
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