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        <title>Platonismo - pre-socraticos:heraclito:jeanniere</title>
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        <title>Platonismo</title>
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        <title>Ambiguidade: jogo de contrários, dialética</title>
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        <description>Ambiguidade: jogo de contrários, dialética

Abel Jeannière

O movimento é unidade e dinamismo, possuindo as próprias qualidades do vivente, pois ele epura os conflitos e os ciclos do vivente.
O germe presente na doutrina de Tales, quando ele concebia o princípio da água de tal sorte que o tipo de ser fosse para ele o vivente, desabrocha em metafísica.</description>
    </item>
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        <title>Conflito, o pai de todas as coisa</title>
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        <description>Conflito, o pai de todas as coisa

Abel Jeannière

A guerra é considerada o pai de todas as coisas, o rei de todas as coisas, e que revela uns como deuses e outros como homens, uns como escravos e outros como livres.
Citação do fragmento 53: A guerra é de todas as coisas pai, de todas as coisas rei, e revela uns como deuses, outros como homens, uns como escravos, outros como livres.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Conhecimento</title>
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        <description>Conhecimento

Abel Jeannière

No domínio do conhecimento repete-se o que foi dito da coisa: trata-se do mesmo devir e da mesma lei, onde nada pode ser conhecido senão por seu oposto.
Conhecem-se as coisas apenas por oposição ao que elas não são, e é assim que o dinamismo do conhecimento pode corresponder ao dinamismo que é o próprio ser.</description>
    </item>
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        <title>Destino</title>
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        <description>Destino

Abel Jeannière

O caráter como daimon

Discute-se a tradução da palavra ethos por caráter ou por morada, aceitando-se a tradução clássica.
A tradução clássica é preferida à de Heidegger, que traduz ethos por morada, apesar de essa palavra poder ter esse sentido em Homero, Hesíodo e Heródoto.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Deus</title>
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        <description>Deus

Abel Jeannière

É na doutrina sobre Deus ou sobre o deus que Heráclito manifesta mais puramente que sua ambiguidade é apenas aparente e encontra sua resolução numa verdadeira dialética: o deus é ao mesmo tempo plenamente imanente e plenamente transcendente, e sua transcendência é justamente sua imanência mesma.</description>
    </item>
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        <title>Ciclo do Fogo</title>
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        <description>Ciclo do Fogo

Abel Jeannière

Um ciclo no qual dois movimentos são necessários e se completam é descrito, sendo comparados por Heráclito a duas estradas: uma estrada para baixo e uma estrada para o alto.
Citação do fragmento 60: A estrada para o alto e para baixo é uma e a mesma.</description>
    </item>
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        <title>Harmonia</title>
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        <description>Harmonia

Abel Jeannière

O movimento traz em suas criações uma harmonia que os sentidos nem sempre discernem, mas que o pensamento deve se aplicar a descobrir.
Citação do fragmento 30: O fogo sempre vivo se acende com medida e se apaga com medida.</description>
    </item>
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        <title>Logos e Razão</title>
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        <description>Logos e Razão

Abel Jeannière

O logos é o nome mesmo da identidade enquanto dinamismo criador de harmonia, sendo o sentido e o fundamento do mundo, a norma e a lei que determina tudo e cuja apreensão torna tudo compreensível.
Citação do fragmento 50: É preciso escutar, não a mim, mas ao logos, e concordar que todas as coisas são uma.</description>
    </item>
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        <title>Movimento e Identidade</title>
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        <description>Movimento e Identidade

Abel Jeannière

O princípio de Heráclito parece ter ficado em segundo plano nas simplificações mnemotécnicas, sendo ele menos o filósofo do fogo do que o filócritico do mobilismo universal.
Dizer que tudo flui ou que tudo tem o fogo como princípio é considerado equivalente.</description>
    </item>
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        <title>Orfismo</title>
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        <description>Orfismo

Abel Jeannière

O ORFISMO DE HERÁCLITO

Segue-se uma estrada que se eleva em espiral, reta e curva como a do pisoeiro, onde as noções que se acreditava conhecer reaparecem sempre novas em planos diferentes.
O deus de Heráclito, esse deus que se faz logos no ciclo do fogo, arrasta para um certo estilo de vida, exigindo uma disciplina ascética do pensamento e atraindo para uma espécie de união mística ao logos.</description>
    </item>
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        <description>Heráclito (Jeannière)

Abel Jeannière

«Heráclito realiza a gigantesca síntese com que sonhavam seus antecessores. Nenhuma oposição é tão bem respeitada quanto superada. A Unidade suprema é, para ele, tão transcendente quanto o Ápeiro de Anaximandro, sem, no entanto, ser estranha à inteligência como o deus de Xenófanes, e não é menos imanente aos seres da experiência do que a água de</description>
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