O termo «autos» é empregado por Plotino de maneira substantivada como «si» ou «si mesmo», como o fez Platão no Alcibiades enquanto se questionava o que era justamente o «si mesmo» quando buscava obedecer a injunção délfica de se «conhecer a si mesmo». O si mesmo no homem, é a alma. Plotino enumera em Eneada-IV, 7, 1 duas possíveis definições da relação da alma e do corpo. A segunda é portanto aquela do Alcibiades (o corpo é o instrumento deste usuário que é a alma); a primeira é aquela de Aristóteles (que sustenta, principalmente no tratado Da Alma (II,1,412a6-22), que o corpo é para alma o que a matéria é para a forma. As duas definições conduzem à mesma conclusão, de sorte que não é necessário confrontá-las.
Si mesmo
- A alma é um corpo?
- Alma (Plotino)
- Bouillet: Tratado 2 (IV, 7) – DE L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME
- Brisson & Pradeau: Somos nossa alma
- Enéada IV, 7 – Sobre a imortalidade da alma
- Enéada IV, 7, 1 — Somos inteiramente ou parcialmente imortais?
- Enéada IV, 7, 10 — A alma é de natureza divina
- Enéada IV, 7, 11 — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável.
- Enéada IV, 7, 12 — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável. (2)
- Enéada IV, 7, 13 — Como a alma vem ao corpo?