República III

Excertos da Introdução de Maria Helena da Rocha Pereira, à sua tradução da “República”

O Livro III prossegue o libelo acusatório, e, depois de mandar embora os que imitam o mal, retoma o tema da educação pela música e pela ginástica (401d).

• C) A escolha dos governantes (III, 412c-415d)
  • Os melhores dos Guardiões serão governantes e receberão uma educação suplementar
    • A escolha será feita entre os mais devotados aos serviço do Estado.

      A seleção será feita por provas (sofrimentos, perigos, prazeres)

    A fim de persuadir os cidadãos de sua comunidade de interesses, deve-se contá-los uma “nobre mentira” segundo a qual eles são todos irmãos nascidos da terra, naturalmente divididos em três raças (de ouro, de prata e de bronze) das quais só a primeira é apta ao mandamento.

• D) As condições de vida dos Guardiões (III, 415d – IV, 421c)
  • Os Guardiões devem escolher um sítio conveniente para a Cidade

    Eles devem viver o despojamento (regime, habitação) e não terão propriedade privada

    Eles serão felizes, não de uma felicidade de privilégios, mas porque sua vida corresponde a sua natureza e que eles contribuem à felicidade do Estado como um todo

LIBRO III

386a Pautas para hablar de los hombres en los textos

Los poetas no deben presentar a los héroes lamentándose por la muerte; tampoco como presas de risas o ensalzando la buena mesa.

392c Pautas para la dicción de la poesía

La narración puede ser simple (ditirambos), por medio de imitación (tragedia, comedia) o por ambas cosas a la vez (épica). Los guardianes no deben hacer imitaciones, ya que cada uno es apto para una sola tarea. Pero si imitan, deben imitar sólo caracteres valientes, moderados, piadosos, etc. Usarán el tipo mixto de narrativa, con una parte breve de imitación.

398c Pautas para las melodías

Como las armonías han de adaptarse al texto, no serán quejumbrosas ni relajantes: las únicas aceptables son la doria y la frigia. No se necesitarán instrumentos de muchos sonidos.

399e Pautas para los ritmos

Sólo deben permitirse los ritmos que sean propios de un modo de vivir ordenado y valeroso; el pie y la melodía deben adecuarse al texto y no viceversa.

403c La gimnasia y la medicina

Debe cambiar el régimen de vida de los atletas actuales, que duermen demasiado; se excluirá el pescado y la carne hervida, pero sin estar pendiente del régimen. Sólo los ricos, que no cumplen una función en la sociedad, pueden pasarse el tiempo con los médicos; el artesano no tiene tiempo para tratamientos largos.

410b Poder educativo de la gimnasia y la música

Ambas educan el alma: la gimnasia, su lado fogoso (thymoeidés), y si se combina con música, que cultiva la dulzura, produce, en lugar de la fuerza bruta, la valentía.

412b Pruebas de los candidatos a gobernantes

Los que gobiernen serán los que tengan la convicción (dógma) de que lo que deben hacer es siempre lo que más convenga al Estado. Tres clases de pruebas: 1) encargarlos de tareas que faciliten su olvido de esa convicción; 2) imponerles trabajos, sufrimientos y competencias, y 3) llevarlos a lugares terroríficos y luego a otros placenteros.

414 Mito de las clases

Todos los ciudadanos han sido criados y educados por la tierra, que es su madre y nodriza; por tanto, todos son hermanos entre sí. Pero en la composición de unos (guardianes gobernantes) entró el oro, en la de otros (auxiliares) la plata y en la de otros (labradores y artesanos) el bronce y el hierro. Puede darse el caso de que un hombre de oro genere uno de bronce, y que uno de hierro genere a uno de oro; en todos los casos hay que llevarlos al sector que les corresponde.

416a Comunidad de los guardianes

Para ser como perros de rebaño, no como lobos que devoren a las ovejas, los guardianes no deben contar con bienes privados, salvo de primera necesidad, y harán sus comidas en común.

386a: Discussion of the guardians’ education continues. The qualities that stories should promote in them, in addition to the respect for authority and the social harmony already considered, are (i) courage (386b), (ii) resistance to grief (387d), (iii) resistance to laughter (388e), (iv) respect for truth, but including a willingness to tell lies when necessary (389b), (v) self-discipline (389d). – 392d: Discussion turns from the contents of stories to the manner in which they are told, and Socrates makes a distinction between simple narrative and narrative through imitation. He imposes limitations on the guardians’ familiarity with and performance of imitative poetry (394e). They should confine themselves to the austere style and not use either the elaborate or the mixed styles (396c). – 398c: Equivalent restrictions are imposed on the types of music to be included in the guardians’ education. – 400e: Finally, Socrates makes a generalisation about the importance of good art in forming good character, and connects the beauty of art with the beauty that inspires erotic attachment (402d). – 403c: Turning to the guardians’ physical education, Socrates recommends a straightforward diet and avoidance of recourse to doctors, which he associates with the avoidance of litigation (404e). Physical education should aim to benefit the soul rather than the body (410b); a balance between intellect and spiritedness is the ideal (410d). – 412b: Socrates describes how rulers should be selected from among the guardians. He designs a patriotic myth to be believed by subsequent generations in the newly founded city (414c), and briefly sketches the guardians’ social organisation, forbidding them private property (415d).