Filopono em De Anima, tr. Sorabji
No entanto, o caráter distintivo do tato não é destruído, pois o próprio meio é afetado e se torna matéria para o calor, o frio, a fluidez ou a secura, e o mesmo ocorre com o órgão junto com ele, o que não acontecia com os outros sentidos, pois eles recebiam apenas as atividades (energeiai) dos perceptíveis. Mas é preciso reconhecer que nem mesmo o órgão do tato é afetado por toda sensação, pois quando ele apreende o pesado e o leve, o viscoso e o esfarelado, o áspero e o liso, a carne não se torna assim, mas recebe as formas dessas qualidades apenas cognitivamente (gnostikos). Mas como, como já foi dito muitas vezes, todo corpo é constituído pela mistura de fluido, seco, quente e frio, por isso, quando é afetado por essas qualidades, como sentido, ele as apreende e as reconhece (ginoskei), mas como corpo natural, é afetado materialmente (hylikos) por elas. Pode-se concluir que esses são os únicos dois pares contrários dos quais um corpo natural é constituído. Pois apenas esses agem sobre o órgão que afetam e vêm em sua essência (ousiodos) a estar neles, enquanto o peso e a leveza, apesar de acompanharem todo corpo (pois todo corpo que veio a ser é pesado ou leve), não convertem a carne em sua semelhança distintiva (idiotes), como fazem o calor, a fluidez, o frio e a secura.
Assim, pelo menos, foi demonstrado na Meteorologia que, embora o trovão ocorra primeiro, nós o apreendemos depois, e embora o relâmpago ocorra mais tarde, nós o apreendemos primeiro, tanto porque a audição é mais grosseira (pakhumeresteron) quanto porque o movimento da luz é rápido (kinesis oxeia). O mesmo acontece com o remo: vemos o cabo do remo ser levantado primeiro e depois percebemos o som. Da mesma forma, o olfato, sendo mais corpóreo (somatoeidestera) que a audição, precisa de mais tempo para apreender seu objeto, mesmo que esteja bem próximo. Precisa de tempo para que o ar afetado (pathon) chegue até as narinas (mukteres) a fim de que a qualidade (pathos) possa chegar mais rapidamente ao órgão sensorial (aistheterion).
Novamente, com os outros sentidos, o próprio ar precisa ser afetado materialmente para que, assim, o sentido seja afetado. Por exemplo, ele deve se tornar fragrante ou sonoro, mas com a visão não é assim, pois o ar não é colorido. E considere o fato de que a visão não opera sem luz, mas os outros sentidos sim. Não há necessidade, então, de que as mesmas coisas aconteçam com todos os sentidos.
O seguinte problema pode ser levantado: se o olfato apreende através de um meio, ar ou água, por que um odor supera outro? Muitas vezes, um odor fragrante surge sobre um mau odor e o domina, ou vice-versa, o que não deveria acontecer se o ar transmitisse odores, e não fossem os próprios vapores odoríferos que chegassem ao órgão, assim como o ar transmite todas as cores, e nunca a atividade de, digamos, branco ou de qualquer outra cor, preto por exemplo, domina outra. Isso ocorre porque não são as próprias cores que são produzidas no ar, mas suas atividades (energeiai). É isso que deveria acontecer também com os odores, se o ar transmitisse apenas suas atividades e não vapores reais, que são corpos físicos. Novamente, o mesmo problema é intensificado pelo seguinte, quero dizer, o problema de que o sentido não apreende o objeto do olfato através de um meio, mas o próprio objeto do olfato vem ao órgão: nós apreendemos o incenso precisamente quando ele é colocado no fogo e dissolvido em vapor. A fumaça é vista claramente subindo e vindo em nossa direção. E, de fato, quando queremos apreender o odor mais rapidamente, direcionamos a fumaça para o nariz com as mãos. Portanto, evidentemente, alguma efusão corporal surge dos próprios corpos fragrantes, e o ar não transmite suas atividades, como com cores e sons.
Respondemos que, de fato, ocorrem eflúvios sutis de corpos a partir de coisas fragrantes, especialmente do incenso queimado. E por essa razão, quando são produzidos no ar, o maior e aquele que tem o odor mais vigoroso supera o menor. Pois mesmo com os sons, onde não há eflúvio de corpos, o som mais alto domina o mais suave, e o muito brilhante domina o menos brilhante. Mas mesmo que algum eflúvio ocorra, não é ele próprio que ocorre no órgão e produz a apreensão. Em vez disso, é necessário um meio, seja água ou ar, que transmita as atividades dos objetos do olfato. Pois como os animais aquáticos cheiram o que está acima da superfície da água? Não é plausível que esse eflúvio desça através da água. Ele irá, antes, subir, se for vaporoso ou fumegante, como Aristóteles diz a seguir. Mas, na realidade, os crocodilos cheiram carne suspensa acima da superfície da água. E é claro, pelo caso daqueles que caçam à noite, que eles a perseguem não pela visão, mas pelo olfato. Os abutres também percebem cadáveres a dezenas de milhares de distâncias, e certamente eflúvios não viajam dos corpos até tão longe.