Tag: Marie-Nicolas Bouillet
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Tratado 3 (III, 1) – DU DESTIN (Bouillet)
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(I-II) Les essences premières n’ont point de cause parce qu’elles existent toujours. Les essences qui dépendent des essences premières tiennent d’elles aussi l’existence. Quant aux choses qui deviennent, elles ont toutes une cause. Seulement les philosophes en expliquent la production de diverses manières. Les uns rapportent tout aux atomes ou aux éléments, d’autres au Destin,…
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Tratado 52 (II, 3) – DE L’INFLUENCE DES ASTRES (Bouillet)
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(§ I) Il est des hommes qui prétendent que les astres ne se bornent pas à annoncer les événements, mais que leur influence produit tout. Selon eux, pour expliquer tout ce qui arrive à un individu, il suffit de considérer dans le ciel cinq choses : les maisons, les signes du zodiaque, les planètes, les…
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Tratado 14 (II, 2) – DU MOUVEMENT DU CIEL (Bouillet)
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II. De quelle manière se meuvent les autres êtres ? Chacun d’eux n’est pas le tout, mais une partie, et par conséquent se trouve renfermé dans un lieu particulier. Le ciel au contraire est le tout ; il est le lieu qui n’exclut rien : car il est l’univers. D’après quelle loi les hommes se meuvent-ils ? Chacun d’eux,…
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Tratado 40 (II, 1) – DU CIEL (Bouillet)
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(§ I-II) Le monde, être corporel, a toujours existé et existera toujours. Chez les animaux, l’espèce seule est perpétuelle, tandis que les individus meurent ; le monde, au contraire, possède à la fois la perpétuité de la forme spécifique et celle de l’individualité. C’est qu’il joint à une Âme parfaite un corps que sa constitution…
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Tratado 13 (III, 9) – CONSIDÉRATIONS DIVERSES SUR L’ÂME, L’INTELLIGENCE ET LE BIEN. (Bouillet)
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Ce livre contient des pensées détachées sur les points suivants : (I) 1° L’Animal qui est, dont Platon parle dans le Timée, est le monde intelligible, l’ensemble des idées; il est identique à l’Intelligence qui le contemple, en sorte que la chose pensée, la chose pensante et la pensée sont une seule et même chose.…
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Tratado 45 (III, 7) – DE L’ÉTERNITÉ ET DU TEMPS (Bouillet)
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Tout le monde sait que l’Éternité se rapporte à ce qui existe perpétuellement, et le Temps, à ce qui devient. Il n’en est pas moins nécessaire d’approfondir ces notions pour s’en rendre compte et pour bien comprendre les désunions qu’en ont données les anciens philosophes. ÉTERNITÉ. (I-III) L’éternité est la forme de la vie qui…
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Tratado 26 (III, 6) – DE L’IMPASSIBILITÉ DES CHOSES INCORPORELLES (Bouillet)
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Ce livre comprend deux parties : 1° De l’impassibilité de l’âme ; 2° De l’impassibilité de la matière et de la forme. DE L’IMPASSIBILITÉ DE L’ÂME (I-III) Dans la sensation, il faut distinguer la passion et le jugement : la première appartient au corps : le second, à l’âme. Étant une essence inétendue et incorruptible,…
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Tratado 50 (III, 5) – DE L’AMOUR (Bouillet)
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(I) L’amour considéré comme passion de l’âme humaine est le désir de s’unir à un bel objet. On souhaite tantôt posséder la beauté pour elle-même, tantôt y joindre le plaisir de perpétuer l’espèce en produisant dans le monde sensible une image temporaire des essences éternelles du monde intelligible. (II) L’amour considéré comme dieu est l’hypostase…
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Tratado 15 (III, 4) – DU DÉMON QUI EST PROPRE À CHACUN DE NOUS (Bouillet)
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(I-II) Pour préparer la solution de la question qui fait l’objet de ce livre, Plotin débute par quelques considérations sur la différence qui existe entre la manière dont l’Âme universelle exerce ses puissances et celle dont l’âme humaine développe les siennes. L’Âme universelle engendre la Puissance sensitive et la Nature ou Puissance végétative, par laquelle…
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Tratado 48 (III, 3) – DE LA PROVIDENCE II (Bouillet)
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(I-II) La Raison de l’univers contient en soi toutes les raisons séminales particulières; chacune de celles-ci contient à son tour toutes les actions qu’elle doit produire: car toute raison renferme la pluralité dans l’unité. L’harmonie des raisons particulières dans leur développement constitue l’unité du plan de l’univers. Tout ce qui arrive ici-bas découle directement ou…
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Tratado 47 (III, 2) – DE LA PROVIDENCE I (Bouillet)
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(I-II) Il ne suffit pas d’admettre que le monde doit son existence à une cause intelligente; il faut encore montrer comment les maux que nous voyons se concilient avec la sagesse de la Providence. Le monde a pour cause, non une Providence particulière, semblable à la réflexion de l’artiste qui délibère avant d’exécuter son œuvre,…
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Tratado 12 (II, 4) – DE LA MATIÈRE (Bouillet)
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(§ I) Les philosophes s’accordent à définir la matière la substance, le sujet, le réceptacle des formes. Mais les uns (les Stoïciens) regardent la matière comme un corps sans qualité ; les autres (les Pythagoriciens, les Platoniciens, les Péripatéticiens) la croient incorporelle ; quelques-uns de ces derniers en distinguent deux espèces, la substance des corps…
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Tratado 8 (IV, 9) – TOUTES LES ÂMES FORMENT-ELLES UNE SEULE ÂME ? (Bouillet)
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(I) De même que chaque âme particulière est, sans étendue et sans division, présente à tous les organes qu’elle anime, de même l’Âme universelle est présente à toutes les âmes particulières dont elle est la commune origine. (II-III) De ce que toutes les âmes n’en forment qu’une, il n’en faudrait pas conclure qu’elles doivent éprouver…
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Tratado 6 (IV, 8) – DE LA DESCENTE DE L’ÂME DANS LE CORPS (Bouillet)
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(I) La perfection que l’on découvre dans l’âme considérée en elle-même conduit à chercher comment elle a pu descendre dans un corps. Héraclite, Empédocle, Platon lui-même ne se sont pas expliqués sur ce point avec assez de clarté. Il reste donc encore à faire une étude attentive et complète de la question. (II) L’Âme universelle…
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Tratado 2 (IV, 7) – DE L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME (Bouillet)
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(I-V) Pour savoir si l’âme est immortelle, il faut examiner si elle est indépendante du corps. A. L’ÂME N’EST PAS CORPORELLE. 1° Ni une molécule matérielle ni une agrégation de molécules matérielles ne sauraient posséder la vie et l’intelligence. 2° Une agrégation d’atomes ne pourrait former un tout qui fût un et sympathique à lui-même.…
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Tratado 41 (IV, 6) – DES SENS ET DE LA MÉMOIRE (Bouillet)
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(I-II) La Sensation n’est pas une image imprimée à l’âme et semblable à l’empreinte d’un cachet sur la cire, mais un acte relatif aux objets qui sont de son domaine. Il faut ici distinguer la passion et la connaissance de la passion : la première est propre au corps, la seconde appartient à l’âme et…
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Tratado 29 (IV, 5) – QUESTIONS SUR L’ÂME, III (Bouillet)
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(I-II) La perception de l’étendue tangible suppose contact entre le corps et l’objet extérieur. En est-il de même pour la vue et pour l’ouïe ? Y a-t-il un milieu entre l’œil et l’objet visible, entre l’oreille et l’objet sonore ? S’il y a un milieu entre l’œil et l’objet visible, ce milieu n’est pas affecté,…
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Tratado 28 (IV, 4) – QUESTIONS SUR L’ÂME, II (Bouillet)
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PREMIÈRE QUESTION. Quelles sont les âmes qui font usage de la Mémoire et de l’Imagination, et quelles sont les choses dont elles se souviennent ? (I-II) Quand l’âme s’élève au monde intelligible, elle n’exerce plus la mémoire, parce que cette faculté se rapporte aux choses temporaires et que le monde intelligible ne renferme que des…
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Tratado 27 (IV, 3) – QUESTIONS SUR L’ÂME, I (Bouillet)
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Dans les livres III, Tratado-28|IV et Tratado-29|V, Plotin pose et résout successivement diverses questions sur la nature, les facultés et la destinée de l’âme; sans suivre l’ordre méthodique qu’il eût sans doute adopté s’il eût voulu faire un traité complet de Psychologie. INTRODUCTION. (I) La connaissance de l’âme est la condition de la connaissance des…
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Tratado 4 (IV, 2) – COMMENT L’ÂME TIENT LE MILIEU ENTRE L’ESSENCE INDIVISIBLE ET L’ESSENCE DIVISIBLE (Bouillet)
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(I) Entre l’essence complètement divisible, dont chaque partie occupe un lieu différent, et l’essence complètement indivisible, dont chaque partie est identique au tout et n’occupe aucun lieu, est une essence intermédiaire, qui, d’un côté, devient divisible dans le corps auquel elle s’unit (sans se partager cependant avec lui comme la forme matérielle), et, d’un autre…