Platão e platonismo

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  • Protagoras 332a-333d — A noção de contrariedade

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    XX. — La folie est quelque chose à tes yeux ? — Oui. — Cette chose n’a-t-elle pas exactement pour contraire la sagesse ? — C’est mon avis, répondit-il. — Quand des hommes règlent leurs actes sur le bien et l’utile, crois-tu qu’ils sont tempérants, en se conduisant ainsi, ou tout le contraire ? —…

  • Protagoras 324c-326e — Protagoras sobre a educação

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    XIV. — Reste la difficulté que tu as soulevée à propos des hommes vertueux. Tu demandais pourquoi les hommes vertueux font apprendre à leurs enfants tout ce qui s’enseigne dans les écoles et réussissent à les rendre savants, tandis que, dans la vertu où ils excellent, ils ne peuvent les rendre supérieurs à personne. Pour…

  • Protagoras 342a-347b — Comentário do Poema de Simonides

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    XXVIII. — Je vais donc essayer, dis-je, de vous expliquer ce que je pense de ce poème. La Crète et Lacédémone sont les pays de la Grèce où la philosophie a été le plus anciennement et le plus parfaitement cultivée, et les sophistes y ont été plus nombreux qu’en aucun lieu du monde : mais…

  • Chambry: Protagoras

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    Protagoras (Les Sophistes) Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : d’abord UN AMI DE SOCRATE ET SOCRATE ; ensuite HIPPOCRATE, PROTAGORAS, ALCIBIADE, CRITIAS, PRODICOS, HIPPIAS

  • Protagoras 340d-342a — Prodicos, sobre o sentido das palavras

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    XXVII. — Prodicos, ayant entendu ces paroles, me donna son approbation ; mais Protagoras répliqua : Ton interprétation, Socrate, ne fait qu’aggraver la faute du texte. Je lui répondis : Alors, j’ai fait de mauvaise besogne, selon toi, Protagoras, et je suis un plaisant médecin en voulant guérir le mal, je l’aggrave. — Mais oui,…

  • Protagoras 333d-334c — Sabedoria e Justiça

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    XXI. — Allons, dis-je, reprenons la question au commencement. Penses-tu qu’il y ait des gens qui soient prudents en commettant l’injustice ? — Je veux bien l’admettre, dit-il. — Etre prudent, n’est-ce pas, selon toi, penser bien ? — Si. — Penser bien, n’est-ce pas prendre le bon parti en commettant l’injustice ? — Admettons-le,…

  • Leis VII

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    Estrutura dada por Léon Robin à versão francesa da obra completa de Platão (LRP2) Introdução Objeto do livro e considerações gerais sobre seu caráter I. Educação da primeira infância 1. no que concerne o corpo 2. no que concerne a alma 3. Meninas e meninos entre quatro e sete anos II. Instrução distinta, a sete…

  • Epinomis

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    Considerado por estudiosos como um apêndice de Leis (encontram-se os mesmos interlocutores) não é confirmado ser de Platão. Trata-se de uma obra escolar muito sistemática, segundo Luc Brisson, destinada a mostrar que o programa de estudos dos membros do colegiado, a mais alta magistratura da cidade das Leis, descrita no livro XII, culmina no estudo…

  • Protagoras 336d-337c — Apartes

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    XXIII. — Ici Alcibiade prit la parole et dit : Tu n’es pas juste, Callias ; car Socrate confesse qu’il n’a pas le don des longs discours et qu’il cède cet avantage à Protagoras ; mais quant à mener une discussion et savoir présenter ou recevoir un argument, je serais bien surpris s’il était inférieur…

  • Protagoras 338b-338e — Sócrates respondendo

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    XXV. — Cette proposition plut à la compagnie et obtint tous les suffrages. Callias déclara qu’il ne me laisserait pas partir et on me pria de choisir un président. Je répondis qu’il serait humiliant pour nous de soumettre nos discours à un arbitre ; si en effet on choisissait un homme qui fût inférieur à…

  • paideia

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    Paideia, a palavra que serve de título a esta obra, não é apenas um nome simbólico; é a única designação exata do tema histórico nela estudado. Este tema e, de fato, difícil de definir: como outros conceitos de grande amplitude (por exemplo os de filosofia ou cultura), resiste a deixar-se encerrar numa fórmula abstrata. O…

  • Protagoras 311b-314c — O que é o ofício de Sofista?

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    III. — Alors nous nous sommes levés et nous nous sommes promenés dans la cour. Pour éprouver la résolution d’Hippocrate je lui ai demandé en l’observant de l’œil : Dis-moi, Hippocrate, te voilà prêt à aller trouver Protagoras et à lui donner de l’argent en retour des soins qu’il prendra de toi ; mais sais-tu…

  • Jowett: LAWS VII

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    LAWS – BOOK VII Resuming the order of the discussion, which was indicated in the previous book, from marriage and birth we proceed to education in the seventh book. Education is to begin at or rather before birth; to be continued for a time by mothers and nurses under the supervision of the state; finally,…

  • Jowett: EPINOMIS

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    EPINOMIS Persons of the Dialogue : An ATHENIAN STRANGER ; CLEINIAS, a Cretan ; MEGILLUS, a Lacedaemonian (973a) Cleinias : True to our agreement, good sir, we have come all three — you and I and Megillus here — to consider in what terms we ought to describe that part of understanding which we say…

  • Protagoras 326e-328d — Sofística como fator de progresso da moral

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    XVI. — D’où vient donc que des hommes de mérite ont souvent des fils médiocres ? Apprends-en la raison. Il n’y a là rien que de naturel, s’il est vrai, comme je l’ai dit tout à l’heure, qu’il faut, pour que la cité subsiste, que tout le monde soit instruit dans cette science qu’est la…

  • Protagoras 316a-317d — Profissão de fé de Protagoras

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    VIII. — Pour nous, après avoir franchi la porte, nous avons passé quelques instants à regarder ce tableau ; puis nous nous sommes avancés vers Protagoras et je lui ai dit : C’est toi que nous cherchons, Protagoras, Hippocrate que voici et moi. — Voulez-vous me parler en particulier ou en présence de tout le…

  • Menon:93a-94e – Porque os grande homens não souberam transmitir seu mérito?

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    SÓC. — Lo creo, Ánito, y me parece también que hay aquí figuras buenas en asuntos políticos, y que las ha habido, además, antes y en no menor cantidad que hoy. ¿Pero han sido también buenos maestros de la propia virtud? Ésta es, precisamente, la cuestión que estamos debatiendo: no si hay hombres buenos en…

  • paideia (Simplício)

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    Simplicius Commentary on Epictetus ch. 11, lines 70-4 A educação, no sentido próprio, é a correção da criança em nós pelo professor em nós. A criança em nós é irracional, não vê o que é benéfico e procura apenas o prazeroso, como crianças. O professor é a razão que sempre aplica ritmo e medida aos…

  • Jaeger (Paideia) – Ação Educadora

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    “Constituído de modo correto e sem falha, nas mãos, nos pés e no espírito”, tais são as palavras pelas quais um poeta grego dos tempos de Maratona e Salamina descreve a essência da virtude humana mais difícil de adquirir. Só a este tipo de educação se pode aplicar com propriedade a palavra formação, tal como…

  • Protagoras 329d-330e — A virtude é una?

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    XVIII. — A cette question, Socrate, répondit Protagoras, la réponse est facile : la vertu est une, et les qualités dont tu parles en sont des parties. — En sont-elles, dis-je, des parties au même titre que la bouche, le nez, les yeux, les oreilles sont des parties du visage, ou sont-elles comme les parties…