Tag: F. E. Peters

kathólou: universal 1. Kathólou é um termo técnico de Aristóteles, embora seja evidente a sua evolução em Platão (cf. Ménon 27a, Republica 392d-e). Aristóteles define o universal no De interp. 17a como «aquilo que pela sua natureza é capaz de ser predicado de vários objetos», v. g. «homem» é um universal, Cálias é um singular.…

zôön: ser vivo, animal 1. Embora Anaximandro tenha algo parecido com uma teoria da geração espontânea (Diels 12A10, 11, 30: os peixes gerados da ação do sol sobre os limos úmidos; os homens nascidos dos peixes; sobre a primazia dos peixes, confrontar Fílon, De opif. 65-66), Empédocles tem a zoogonia mais completa dos pré-socráticos (passo…

aiôn: período de vida, eternidade, eão 1. No seu uso mais antigo e não filosófico, aion significa um período de vida; a sua introdução como conceito na filosofia pode encontrar-se em Parmênides, fl. 8, linha 5, onde a negação do devir (gênesis) no verdadeiro ser (ver on) conduz ao seu corolário, a negação das distinções…

stérêsis: privação Steresis, que Aristóteles define (Metafísica 1011b) como a «negação de algo dentro de uma classe definida», é um dos três elementos essenciais na análise aristotélica da genesis na Physica I: o substrato permanente (hipokeimenon) e a passagem de uma forma para a sua contrária (enantion) exigem a existência de uma ausência daquela segunda…

heimarménê: uma (porção) destinada, destino Os estoicos identificaram o destino com logos e pronoia e Zeus (SVF II, 913, 937). A transcendência crescente de Deus na filosofia grega tardia (ver hyperousia) leva a re-separação de theos e heimarmene, Fílon, De migr. Abr. 179-181; Ps-Plutarco, De jato 572f-573b; ver pronoia. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters)…

physis: natureza 1. Embora a palavra em si não seja fortemente confirmada até ao tempo de Heráclito, (de fato, aparece anteriormente nos títulos de obras de Anaximandro e Xenófanes), é evidente que a investigação que usa a abordagem metodológica conhecida como Jogos e mais tarde conhecida por Pitágoras como philosophia teve, como assunto principal geral,…

phorá: locomoção Segundo Aristóteles toda a locomoção pode ser reduzida a 1) movimento circular em volta de um centro ou 2) movimento retilíneo em direção a ou afastando-se de um centro (De coelo 268b). O movimento circular é primordial (De coelo 269a; Physica VIII, 265a-266a) e é o movimento natural do aither, o quinto elemento…

téchnê: ofício, habilidade, arte, ciência aplicada 1. Falando de um modo geral, Platão não tem nenhuma teoria da techne. Como sucede frequentemente, uma palavra que finaliza em Aristóteles como um termo técnico cuidadosamente definido e delimitado ainda é empregada por Platão de um modo popular e não técnico. O uso contemporâneo de techne era descrever…

palingenesía: palingenesia, renascimento, transmigração das almas (metempsychosis é uma palavra muito tardia) Que Pitágoras sustentou tal doutrina é assegurado pelo seu contemporâneo Xenófanes (frg. 7), e há o posterior e mais duvidoso testemunho (D. L. VIII, 4-5) de que ele recordou quatro das suas próprias reencarnações anteriores. Que a qualidade das reencarnações está ligada a…

prós ti: relação Em Platão há eide relativos que são imanentes às coisas, ver Fédon 74a-77a, Republica 479b, Parm. 133c-8, e Soph. 255d-3 onde o caráter relativo da Forma «Diferente» é claramente reconhecido (e negado por Aristóteles na Metafísica 990b). Em Aristóteles a relação é uma das dez kategoriai in Cat. 1b-2a. É depois descrita…

συμπάθεια, sympátheia: afeição a, simpatia cósmica Termo transcrito do grego sympatheia. Para os estoicos, a simpatia universal designa ao mesmo tempo a estrutura mesma do mundo que é tal que cada coisa está ligada com todas as outras, e o fundamento da sabedoria que consiste em aceitar a ordem cósmica, quer dizer o entrecruzamento de…

apódeixis: ação de evidenciar, demonstração, prova Na metodologia técnica aristotélica apodeixis é uma demonstração silogística que, se as premissas forem verdadeiras e essenciais, conduzirá à episteme (Aristóteles, Anal. post. I, 71b-72a). Os indivíduos não estão sujeitos a definição e, por isso, são indemonstráveis (Aristóteles, Metafísica 1039b); ver dialektike, katholou. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters)

aisthesis: percepção, sensação TINOCO, Carlos. La sensation. Paris: GF Flammarion, 1997 Platon, où la sensation est au minimum l’occasion de la réminiscence, le catalyseur de celle-ci, cet élément qui n’entre pas dans la réaction chimique, mais en l’abscence duquel elle ne se produirait pas. (p. 16) Si la connaissance n’est que ressouvenir appartenant à l’âme…

autarkeia: auto-suficiência A auto-suficiência é uma característica da felicidade (eudaimonia) como uma meta da vida humana (Aristóteles, Ethica Nichomacos I, 1097b), e portanto da vida contemplativa, que é o bem mais elevado para o homem (ibid. X, 1177a). Depois disso a autarkeia como uma qualidade da virtude torna-se um lugar-comum tanto na Stoa (D. L.…

sophrosyne: autodomínio, moderação 1. Sophrosyne é o tema de uma das investigações éticas de Sócrates, conforme é descrita no Cármides, onde não se chega a nenhuma definição segura. O seu significado etimológico como «sanidade moral» é discutido no Crát. 411e, mas a verdadeira posição platônica de sophrosyne tem raízes na noção pitagórica de harmonia. Os…

arithmos: número (ver também arithmos eidetikos e arithmos mathematikos) 1. A concepção pitagórica de número é obscurecida por uma grande dificuldade inicial: a geral incapacidade dos pré-socráticos em distinguirem entre o concreto e o abstrato e a consequente ausência de distinção entre aritmética e geometria. O ponto de vista original dos pitagóricos foi provavelmente a…

stoicheíon: letra do alfabeto, corpo primário, elemento 1. A comparação dos corpos básicos do mundo físico com as letras do alfabeto, e assim, por implicação, a introdução do termo stoicheíon na linguagem da filosofia remonta provavelmente aos atomistas. Neste contexto a comparação é válida dado que as letras, como os atoma, não têm significado próprio,…