Tag: Christian Schäfer

Perfeição/realização I. Enquanto a noção de realização ou perfeição é compreendida processualmente, isto é, como a realização gradualmente completa do ser (próprio) no sentido de uma perfectibilidade ontológica, a aplicação desse conceito em Platão é necessariamente restrita ao mundo dos objetos sensíveis: as ideias são o ser em medida total (teleôs on, Rep. 597a; cf.…

Movimento (kinêsis) Conceitualidade e significado da palavra em Platão: a palavra grega para movimento, kinêsis, designa todo tipo de modificação, pelo menos física. As asserções de Platão sobre o movimento refletem essa amplitude do conceito; a melhor maneira de saber o que significa movimento em Platão é deduzir esse significado de suas asserções. Por isso…

Opinião/aparência (doxa) Por meio do conceito moderno de probabilidade subjetiva (ou doxástica), o conceito de opinião em Platão pode ser descrito do seguinte modo: a pessoa P, em algum momento t, tem uma opinião “de que B” exatamente se a probabilidade subjetiva de P, em t, em favor “de que B” é maior do que…

Ordem/cosmos (taxis/kosmos) I. O conceito de ordem (kosmos, taxis) tem uma importância extraordinária no pensamento de Platão em três contextos temáticos: em primeiro lugar na cosmologia, em segundo na psicologia e em terceiro na filosofia política. Essas três esferas estão estreitamente inter-relacionadas; para Platão, existem princípios de ordem amplos, que são ao mesmo tempo válidos…

Educação/formação (paideia) I. Os fundamentos em Platão: o projeto epistemológico de Platão, exemplarmente desenvolvido no símile da caverna (Rep. 514a-518d; cf. HEIDEGGER 1942, p. 25 s.), está estreitamente ligado ao seu programa pedagógico: pois aí se trata em última análise do conhecimento da ideia do bem. O BEM é pensado de modo universal: o aspecto…

Participação (metochê, methexis) Limites e problemas do conceito de participação: a participação refere-se primordialmente ao intricado problema, e altamente controverso nos estudos platônicos, da imanência dos “protótipos” (ver ideias) transcendentes em suas cópias (ver imagem/cópia) do mundo sensível (Devereux 2000, p. 206-215) e, na medida em que isso também inclui o problema da única instância…

Pensamento (noêsis, dianoia, doxai) A estrita correspondência, característica de Platão, entre as gradações dos tipos de cognição e seus campos de objetos é especialmente ilustrada pelo símile da linha, imediatamente posterior ao símile do Sol na República (509d-511e): se dividimos uma linha em segmentos desiguais, o segmento inferior (A) deve representar o campo do visível…

Matemática (mathêmata) I. A designação da disciplina de matemática (mathêmata) deriva do substantivo verbal mathêma (conhecimento, coisa aprendida, objeto de aprendizado, curso, especialidade), que remonta ao verbo manthanein (aprender, compreender). Mathêma em Platão pode significar tanto os conhecimentos presentes na alma (Rep. 505a, 560b) como uma determinada especialidade, especialmente os ramos da matemática: aritmética, geometria,…

Provável (probabilidade) (eikos/ eikasia, endoxos, pithanos) As expressões terminologicamente fixadas mais usuais para provável (probabilidade) na filosofia grega antiga são eikos ou eikasia, endoxos e pithanos. A probabilidade subjetiva ou epistêmica por elas expressa, no sentido da credibilidade ou capacidade de acordo, por causa, por exemplo, de sua conformidade com uma opinião universalmente aceita ou…

Retórica (rhêtorikê (technê)) I. Platão cresceu em Atenas numa época em que a eloquência tinha conquistado lá uma posição de dominio como habilidade prática e como objeto da educação da elite na consciência pública. Por certo, as falas de personagens inseridas nas epopeias homéricas já atestam, para os primórdios da literatura grega, uma vivida atenção…

Sabedoria (sophia) No período pré-platônico: o significado de “capacidade para alguma coisa”, “perícia”, “habilidade” estava na base dos empregos pré-platônicos de sophia. O sophos é perito numa determinada disciplina. Essa competência especial repousa num saber seguro, num vínculo entre inteligência e habilidade prática. Nisto, a sophia podia designar destrezas técnicas como a carpintaria (Homero, Ilíada…

Semelhança (homoiotês), semelhante/dessemelhante (homoios/ anhomois), assemelhação (homoiôsis) Platão define como “semelhantes” aqueles objetos que “de algum modo têm um traço idêntico” (Parm. 139e; cf. 148c, 158e; Aristóteles, Metafísica 1018a; Allen 1997, p. 235 s.). Segundo essa definição ampla, orientada pelo uso coloquial da palavra, semelhança pode significar tanto igualdade completa (emprego sinônimo de homoios e…

Tempo (chronos) I. Os diálogos de Platão tematizam o tempo com frequência e de várias perspectivas. Pode-se pensar na gradual aquisição de saber e educação (Féd. 72e ss.; Rep. 514a ss.), no ser perene das ideias (por exemplo, Rep. 479e) e na subitaneidade do conhecimento (Banq. 210e; Carta 7 341c; ver instantaneidade) ou nas condições…

Terceiro homem (tritos anthrôpos) Termo: “Terceiro homem” refere-se a uma objeção à teoria das ideias formulada pelo próprio Platão. O termo foi transmitido por Aristóteles (cf. Metafísica 990b, 1079a). Ele formulou o argumento em seu escrito, agora perdido, Peri ideôn, que chegou a nós fragmentariamente pelo comentário de Alexandre de Afrodísia à Metafísica (cf. a…

Verdade (alêtheia) No centro da compreensão platônica da verdade encontram-se as palavras já usuais no plano pré-filosófico alêthês e alêtheia, que conotam o (já mencionado por Sexto Empírico, Adversas mathematicos 8, 8) significado etimologicamente expressivo de a-lethêia, isto é, não-ocultamento. A questão sobre um conhecimento ou ciência do que é verdade é formulada por Platão…

Polis, Politeia (polis, politeia) O conceito: “polis” é tradicionalmente traduzido como “cidade-estado”; e essa tradução, apesar de toda insuficiência quanto aos detalhes, acolhe em si, todavia, dois elementos definitórios da forma da polis histórica: em primeiro lugar — o elemento “cidade” —, a estrita grandeza da estrutura política aqui denotada, que, num sentido mais palpável,…